第三章

积善之方

第一节　艰苦济危

一、福缘善庆

【原文】《易》曰：“积善之家，必有余庆。”昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。

孔子称舜之大孝，曰：“宗庙飨之，子孙保之。”皆至论也，试以往事征之。

【译文】《周易》上说：“积德行善的家庭，必定后福无穷。”从前，颜氏要把女儿嫁给叔梁纥（孔子的父亲），一件件罗列了这家祖上长期以来所积功德，预知这家子孙必定会兴旺发达。

孔子称赞舜的大孝，说：“像舜这样的大孝，后人必定建宗祠祭祀他，世代子孙必定承传家运不衰。”这些话都说得太好了。我再以过去的一些事，来证明积善的功效。

【注释】

［1］妻（qì）　以女嫁人。

［2］叔（shú）梁纥（hé）　春秋鲁国人，孔子之父，为陬（zōu）邑大夫，身长十尺，武力绝伦。娶颜氏幼女颜征在，祷于尼丘而生孔子。孔子三岁时，叔梁纥卒。

［3］历叙　完整讲出来，逐一叙述。

［4］逆知　预知。

［5］宗庙飨（xiǎng）之，子孙保之　出自《中庸》：“子曰：舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”孔子说：“舜是个大孝的人！有圣人的德行，有天子的尊贵，四海之内他最富有，宗庙里祭祀他，而且子孙万代保持着祭祀不断。因此，有大德的人一定能得到应有的地位，一定能得到应有的俸禄，一定能得到应有的名望，一定能得到应有的寿数。”

二、仁义济渡

【原文】

杨少师荣，建宁人，世以济渡为生。久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下。他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取。乡人嗤其愚。

逮少师父生，家渐裕。有神人化为道者，语之曰：“汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。”遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。

后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。

【译文】

杨少师，名荣，福建建宁人，世代以摆渡为生。有一次，雨下得太久，河水泛滥，水势汹涌冲毁了民房，淹死的人顺流而下。别的船都捞漂来的货物，唯有杨少师的曾祖父和祖父，只救人，货物一件不捞，大家都讥笑他们太愚蠢。

等到少师的父亲出生，家里渐渐宽裕。有一位神仙化作道士，对少师的父亲说：“你的祖父和父亲，都积了许多阴德，子孙必定会发达做大官，应该将他们葬在某某地方。”少师的父亲照道士的指点埋葬祖先，就是现在的白兔坟。

后来少师出生，二十来岁就中了进士，做官做到三公，朝廷还追封他的曾祖父、祖父和父亲，与少师一样的官位。这一家的后代子孙非常兴旺，一直到现在还有许多贤能之士。

【注释】

［1］少师　古代称少师、少傅、少保为“三孤”，少师最尊，少傅次之，少保为末，职位次于三公。周代始置﹐为君国辅弼之官﹐至明清两代列为一品，成为加恩荣衔。

［2］嗤其愚　讥笑其人愚蠢。

［3］逮　至。

［4］窆　埋葬。

［5］弱冠　古时二十岁称弱冠。

［6］三公　人臣中最高的三个官位，周代以太师、太傅、太保为三公，西汉以大司马、大司徒、大司空为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公。

［7］加　追谥。

三、吏悲苦囚

【原文】

鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息。杨跪而宽解之。宰曰：“怎奈此人越法悖理，不由人不怒。”自惩叩首曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，哀矜勿喜。喜且不可，而况怒乎？”宰为之霁颜。

家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米。给囚，则家人无食；自顾，则囚人堪悯。与其妇商之，妇曰：“囚从何来？”曰：“自杭而来，沿路忍饥，菜色可掬。”因撤己之米，煮粥以食囚。

后生二子，长曰守陈，次曰守址，为南北吏部侍郎，长孙为刑部侍郎，次孙为四川廉宪，又俱为名臣。今楚亭、德政，亦其裔也。

【译文】

浙江宁波人杨自惩，起初在县衙做书办，心地仁慈宽厚，守法公平公正。当时县官为人严厉刚正，有一次打一个囚犯打得血流满地，县官怒气还没消。杨自惩跪下为囚犯请求宽恕。县官说：“谁叫他犯法缺德，太气人了！”

杨自惩跪下叩头：“朝廷自上而下缺失伦理道德的教育，民众人心涣散已经很久了。如果我们了解他们犯罪的真正原因，就会怜悯他们的苦难，而不是因为破了案而欢喜。欢喜都不可以，何况是发怒呢？”县官听了，立即平息了怒气。

杨自惩家里非常贫穷，但他从来不接受别人的馈赠，碰到囚犯没有粮食吃，他常常想尽办法去救济他们。有一天，新来了几个囚犯没有东西吃，家里又缺米。如果给囚犯吃，自己家人就没有吃的了；如果只顾自己，囚犯又实在很可怜。

杨自惩便同妻子商量，妻子问：“犯人从哪里来的？”杨自惩答：“从杭州来的，一路上忍饥挨饿，饿得脸都发青了。”于是，夫妇二人就把仅有的一点米，煮粥给囚犯们吃了。

后来他们生了两个儿子，长子守陈，次子守址，分别做了南北吏部侍郎，长孙做了刑部侍郎，次孙是四川的提刑官，都是名臣。如今的楚亭和德政，也是杨自惩的后代。

【注释】

［1］鄞（yín）　浙江鄞县，今宁波市鄞州区。

［2］挞（tà）　鞭打棒责。

［3］宽解　息怒宽心。

［4］上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜。　出自《论语·子张》：“孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣，如得其情，则哀矜而勿喜。”孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。”

［5］霁（jì）颜　霁：雨过天晴。意指收敛威怒之貌。

［6］馈（kuì）遗（wèi）　馈赠。

［7］待哺　腹中饥乏急待他人施食。

［8］因　于是。

［9］吏部侍郎　古时官制分为六部。吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部最高官员为尚书，其次为侍郎。

［10］廉宪　京城之外专司刑法的官员，又称提刑按察司，亦称廉访，也可称臬台。

［11］裔　后代子孙。

第二节　义士福厚

一、力止妄杀

【原文】

昔正统间，邓茂七倡乱于福建，士民从贼者甚众。朝廷起鄞县张都宪楷南征，以计擒贼。后委布政司谢都事，搜杀东路贼党。

谢求贼中党附册籍，凡不附贼者，密授以白布小旗，约兵至日插旗门首。戒军兵，无妄杀，全活万人。

后谢之子迁，中状元，为宰辅；孙丕，复中探花。

【译文】

以前正统年间，邓茂七在福建一带率众叛乱，跟随他的百姓非常多。朝廷起用宁波人张都宪南征平叛，用计把邓茂七抓住了。后来，张都宪又派福建布政司的谢都事，负责搜杀往东逃窜的贼党。

谢都事设法得到依附贼党的名单，凡是没有依附贼党的人，暗中给他们一面小白旗，约定兵至之日插在门头，训诫兵卒不许滥杀，保全救下万人之命。

后来谢都事的儿子谢迁，考中了状元，官做到宰相；他的孙子谢丕，也中了探花。

【注释】

［1］正统　明朝英宗年号，公元1436—1449年。

［2］倡乱　造反，带头作乱。

［3］士民　此处泛指百姓。

［4］起　起用。

［5］都（dōu）宪（xiàn）　明都察院﹑都御史的别称。

［6］委　派。

［7］戒军兵　戒：告诫、警戒、约束。军兵：兵卒。

［8］无　通“毋”，禁止。

［9］宰辅　宰相。

［10］探花　科举殿试第三名。

二、诚施无倦

【原文】

莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色。一仙化为道人，每旦索食六七团，母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。

因谓之曰：“吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵有一升麻子之数。”

其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有“无林不开榜”之谣。

【译文】

福建省莆田的林家，祖上有一位老太太喜欢做善事，常年用米粉做粉团布施给穷人吃。只要有人向她要，她就立刻给，看不出丝毫厌烦。有一位仙人，化作道士，每天一大早来讨六七个粉团，老太太每天都给他，一连三年，每天都是这样，就知道她是很真诚的。

因而跟她说：“我吃了你三年的粉团，怎样报答你呢？你家后面有一块地，你百年之后可以葬在那里，将来子孙中当官的，会像一升芝麻那么多。”

她的儿子依照仙人指点安葬老太太，第一代就有九人中进士，世世代代做大官的人非常多，福建还有“无林不开榜”的民谣呢。

【注释】

［1］粉团　用糯米制成，外裹芝麻，置油中炸熟，犹今之麻团。

［2］一升麻子之数　麻子：麻籽。喻子孙有官爵者众多。

［3］簪（zān）缨（yīng）　古代达官贵人的冠饰，后借指高官显宦。

三、倒卧扶归

【原文】

冯琢庵太史之父，为邑庠生，隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣，遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。

梦神告之曰：“汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。”及生琢庵，遂名琦。

【译文】

冯琢庵太史的父亲在县学读书时，严冬酷寒早起去上学，路上遇到一个人倒在雪地里，用手摸摸已经半僵了，便马上脱下身上的冬衣给他穿上，又扶他到家里，把他救醒。

后来梦见一位天神告诉他说：“你救人一命，完全出自一片至诚的心，我要派宋朝宰相韩琦投生做你的儿子。”等琢庵出生，便取名冯琦。

【注释】

［1］太史　明清两朝修史之事由翰林院负责，称翰林为太史。

［2］邑庠生　古代称学校为“庠（xiáng）”，称学生为“庠生”。明清时期称州县学为“邑庠”，称秀才为“邑庠生”。

［3］扪之　用手触摸。

［4］衣（yì）　动词，穿衣。

［5］韩琦　公元1008—1075年，相州安阳（今河南安阳）人，在宋仁宗时期、宋英宗时期、宋神宗时期历任宰相，因卓越贡献和高尚品格，被世人尊称为韩公、魏公、韩魏公。

四、阴德尚书

【原文】

台州应尚书，壮年习业于山中，夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也。一夕闻鬼云：“某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人，明夜当缢死于此，吾得代矣。”

公潜卖田，得银四两，即伪作其夫之书，寄银还家。其父母见书，以手迹不类疑之。既而曰：“书可假，银不可假，想儿无恙。”妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。

公又闻鬼语曰：“我当得代，奈此秀才坏吾事。”傍一鬼曰：“尔何不祸之？”曰：“上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？”

应公因此益自努励，善日加修，德日加厚。遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。

子孙登科第者，今累累也。

【译文】

台州的应尚书，青年时期在山里用功学习，夜里群鬼打口哨聚集，每每恐怖吓人，但应公不怕。有一天晚上，应公听到鬼说：“有一个妇人，因为丈夫出远门好久没回来，她的公婆就逼她改嫁，明天夜里她就要在这里上吊，我就找到替身投胎去了。”

应公听到了，悄悄地卖了田，得四两银子，以她丈夫名义写了封信，和银子一起托人送到这家。这家父母看了信，因为笔迹不像，怀疑信是假的。但后来又说：“信可以是假的，但是银子不是假的呀！儿子一定平安无事。”妇人于是就没有改嫁。后来他们的儿子果然回来了，这对夫妇得以保全。

应公又听到那个鬼说：“我找到了替身，没想到这秀才坏了我的事。”旁边一个鬼说：“那你为什么不报复他呢？”那个鬼说：“因为这个人心好，积了阴德，天帝任命他做尚书，我哪能害得了他？”

应公从此就更加努力，善事一天天增多，德行也一天天增厚。碰到荒年，就捐米谷救济穷人；碰到亲戚有急难，就想尽办法帮助他渡过难关；碰到不顺心的事，就反省自己的过失，欢喜承受。

后来他的子孙中举、中进士的，直到今天还连续不断。

【注释】

［1］台（tāi）州　今台州，素以佛宗道源享誉海内外，是佛教天台宗和道教南宗的发祥地。明朝为台州府，隶浙江行省。

［2］应（yīng）　姓。

［3］习业　攻习学业。

［4］翁姑　公婆。

［5］潜　暗中，秘密地。

［6］怡然　欣悦自得的样子。

五、义富好施

【原文】

常熟徐凤竹栻，其父素富。偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏。

夜闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。”相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举于乡。

其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。

后又闻鬼唱于门曰：“千不诓，万不诓，徐家举人直做到都堂。”凤竹官终两浙巡抚。

【译文】

江苏常熟的徐凤竹，名徐栻，他的父亲一直很富有。有时碰到荒年，就率先免去田租，给富人带个好头，又分发储粮救济穷人。

一天夜里，他听到有鬼在门口高呼：“千不骗呀，万不骗呀，徐家的秀才，做到了举人呐！”反反复复叫喊，整夜不断。这一年，徐凤竹果然考中了举人。

徐凤竹的父亲因此更加勤积功德，努力不懈，修桥铺路，施斋饭供养出家人，接济贫苦的穷人，只要有功德利益，没有不尽心尽力的。

后来他又听到鬼在门前高呼：“千不骗呀，万不骗呀，徐家的举人，做官直做到都堂。”果然，徐凤竹官做到了两浙的巡抚。

【注释】

［1］唱　高呼，大声叫。

［2］呼　叫喊。

［3］诓　欺骗。

［4］孜孜不怠　勤勉努力，毫不懈怠。

第三节　尽心尽力

一、平解冤抑

【原文】

嘉兴屠康僖公，初为刑部主事。宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人。公不自以为功，密疏其事，以白堂官。