【注释】

［1］释门万行　佛门中一切的行法。“万”代表一切，极多之意。

［2］六根　即眼、耳、鼻、舌、身、意，六种感官。

［3］六尘　六根接触的对象，即色、声、香、味、触、法，因能染污净心，带来烦恼，故称“六尘”。

［4］悭（qiān）　吝惜之心。《道德经》：“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”

［5］执吝　执着之心与器小之感。孔子：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

第十节　护持正法

一、护持正法

【原文】

何谓护持正法？法者，万世生灵之眼目也。不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？何以经世出世？

故凡见圣贤庙貌、经书典籍，皆当敬重而修饬之。至于举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。

【译文】

什么叫护持正法？正法，给了千秋万世的众生一双看清宇宙人生真相的慧眼。如果没有正法，人怎么能与天地合称“三才”，并帮助天地创造万物？怎么能断烦恼、了生死？怎么能有世间福报、出世间智慧？

所以凡是见到寺院庵堂、圣贤佛像、经书典籍，都应当敬重、修整。至于弘传正法，报答圣贤佛菩萨的恩德，更应该鼓励。

【注释】

［1］正法　特指纯正的佛法，泛指儒释道及东西方所有圣贤所传真理。

［2］参赞天地　参：与天地并立而为三。赞：助。出自《中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”只有天下最真诚的人，才能完全显现出天性；能完全显现自己的天性，就能完全显现别人的天性；能完全显现别人的天性，就能完全显现事物的天性；可以帮助天地滋养万物，人就可以和天地合称为“三才”了。

［3］裁成万物　裁：裁制。出自《易经·泰卦》：“天地交，泰，后以财成天地之道。”《汉书·律历志上》引作“裁成”。

［4］脱尘离缚　脱离世尘的束缚。尘即六尘，即色、声、香、味、触、法加以我们的境遇。此亦有意识中凡眼所能见到的识地。

［5］经世出世　让众生安居乐业和脱离尘世的痛苦。

［6］圣贤庙貌　庙宇及圣像。

［7］修饬（chì）　整治，整修。

［8］举扬　推广、弘扬。

二、敬重尊长

【原文】

何谓敬重尊长？家之父兄，国之君长，与凡年高、德高、位高、识高者，皆当加意奉事。

在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。

出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也；刑一人，毋谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。

【译文】

什么叫敬重尊长？家里的父母兄长，国家的君主长官，凡是年龄较高、德行较高、地位较高、才学较高的人，都应该用心为他们服务。

在家孝养父母，假如深爱父母，脸色温和愉悦，语气柔和婉转，脾气恭顺耐心，习惯成自然，便能以心中和气感通上天。

出门在外服务上级，做哪件事都不要以上级不知而为所欲为；惩治某个人，不要以上级不知而滥用职权。服务上级，如对天地般诚敬无欺，这是古人的至理名言，这些地方最关系阴德。且看那些忠孝之家，他们的子孙没有不发达久远、繁荣昌盛的，一定要小心谨慎。

【注释】

［1］深爱婉容　真正发自内心的爱意和柔顺的容貌。

［2］格天　感通上天。

［3］自恣　任意妄为。

［4］格论　至理名言。《心相篇》：“尊崇师傅，定产贤郎。”道家《虚皇天尊初真十戒文》：“仙经万卷，忠孝为先。盖致身事君，勤劳王事，所以答覆庇之恩也；修身慎行，善事父母，所以答生育之恩也；事师如事父母，所以答教诲之恩也。民生於三，事之如一，乃报本之大者，加以仰不愧于天，俯不怍于人，敬信神明，所以答造化之恩也。并前三事，谓之四恩。”

三、爱惜物命

【原文】

何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已。求仁者求此，积德者积此。《周礼》：“孟春之月，牺牲毋用牝。”孟子谓“君子远庖厨”，所以全吾恻隐之心也。

故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。

渐渐增进，慈心愈长，不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。

古诗云：“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”何其仁也！

【译文】

什么叫爱惜物命呢？人之所以是人，就在于他有恻隐之心罢了。求仁德的人，求的就是这一片恻隐之心；积德的人，积的也是这一片恻隐之心。《周礼》说：“每年正月时节，祭祀不要用母的牲畜。”孟子说：“君子应当远离杀生之地。”这都是为了保全我们的恻隐之心。

所以，前辈有不吃四种肉的规矩，那就是：听到宰杀声音的不吃，看到宰杀场面的不吃，自己养大的不吃，专门为我宰杀的不吃。我们如果还没有断绝肉食，暂且也应当从这几点开始戒除。

渐渐增进，慈悲心更加增长，不仅仅是杀生要戒除，就是那些小虫都有灵性，都是生命。为了纺织丝绸而水煮蚕蛹，为了锄地耕种而杀害群虫，想想我们所穿所食从何处而来，都是杀害别的生命以自求生存。所以，糟蹋衣食、浪费物品或不知爱惜的罪孽，和杀生是一样的。至于那些因手误伤，脚下误踏的生命，不知道有多少，都应该谨慎防范。

古诗说：“为老鼠常常留点饭，怜悯飞蛾不敢点灯。”何等的仁慈！

【注释】

［1］恻隐之心　同情怜悯之心。《孟子·告子篇》：“恻隐之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。”《孟子·公孙丑上》：“无恻隐之心，非人也。”“恻隐之心，仁之端也。”

［2］孟春之月　春季的第一个月。即农历正月。

［3］牺牲　供祭祀用的家畜。

［4］牝（pìn）　雌性禽畜、母兽。

［5］君子远庖厨　出自《孟子·梁惠王》：“君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”君子对于禽兽，看见它活着就不忍看见它死去，听到它临死的声音就不忍心再吃它的肉，所以君子远离厨房等杀生之地。

［6］全　保全，保护。

［7］专为我杀者不食　假如实在不能断肉，先以闻杀不食，见杀不食，自养不食，专为我杀不食，稍低造业，保护恻隐之心，俗称此肉为“四净肉”。现今口腹之欲如潮汹涌，积极推动动物养殖、宰杀与销售，早已再无“四净肉”。

（8）蠢动含灵　再小的虫子都有灵性，泛指一切众生。道家《虚皇天尊初真十戒文》：“不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。盖不杀生者，所以存仁爱也。夫禽兽旁生，性命同禀，有夫妇之配，有父子之情，有巢穴之居，有饮食之念，爱憎喜惧，何异于人？能怀恻隐之心，不忍杀戮而食，以证慈悲之行，不亦善乎？”

［9］暴殄（tiǎn）　不知爱惜物力，任意糟蹋东西。

四、善行无穷

【原文】

善行无穷，不能殚述，由此十事而推广之，则万德可备矣。

【译文】

善事无穷无尽，说也说不完，做好这十件事再推展开来，万千功德都在其中。

【注释】

殚（dān）述　详尽叙述，多用于否定句。