第四章

谦德之效

第一节　天道益谦

一、惟谦受福

【原文】《易》曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”是故“谦”之一卦，六爻皆吉。《书》曰：“满招损，谦受益。”予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。

【译文】《周易》上说：“上天总是使盈满的亏损，让谦虚的受益；大地总是使盈满的溢漏，让谦虚的接纳；鬼神总是祸害自高自大的人，护佑谦虚谨慎的人；人们总是讨厌傲慢自满的人，喜欢谦虚的人。”所以《周易》六十四卦中，只有“谦”这一卦，六爻都吉祥。《尚书》说：“自满会招致失败，谦虚会得到好处。”我多次和大家参加考试，每看到贫寒书生即将显达，一定能感受到他浑身的谦和气息。

【注释】

［1］六爻　《易》卦之画曰爻。六十四卦中﹐每卦六画﹐故称为六爻。

［2］满招损，谦受益　出自《书经·大禹谟》：“惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道。”自满会招致失败，谦虚会得到好处。

［3］谦光可掬　掬：置于“可”后，指可以用手捧住。形容谦虚的光彩可以用手捧住。

二、敬顺谦畏

【原文】

辛未计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾年最少，极其谦虚。

予告费锦坡曰：“此兄今年必第。”

费曰：“何以见之？”

予曰：“惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款、不敢先人、如敬宇者乎？有恭敬顺承、小心谦畏、如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？”

及开榜，丁果中式。

【译文】

辛未年（1571年），我到京城参加会试，我们嘉善同乡十来位，只有丁敬宇年纪最小，又非常谦虚。

我跟费锦坡说：“这位老兄今年一定中进士。”

费锦坡问：“你怎么看出来的？”

我说：“福气来自于谦德。老兄你看我们十人当中，有谁能像敬宇那样敬慎从容、谦卑礼让？有谁能像敬宇那样恭敬顺承、小心谦畏？有谁能像敬宇那样，被人骂不还嘴，被人冤不解释？一个人能够做到这样，那么天地鬼神都会保佑他，哪有不发达的道理？”

等到放榜，丁敬宇果然考中了。

【注释】

［1］计偕（xié）　计：计吏。偕：一同，偕同。汉朝时被征召的士人皆与计吏同上京师，故称为“计偕”。后世举人入京会试，也被称为“计偕”。计吏，指古代州郡掌簿籍并负责上计的官员。

［2］同袍（páo）　出自《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”后指战友（如袍泽），也泛指朋友，此处指同乡、同学。

［3］丁敬宇　明隆庆五年（1571年）进士，工部尚书，太子少保、太保，一品大员。阳明学发展的核心人物王畿晚年得意弟子，为人至柔、无为、谦虚。91岁去世，13代子孙个个长寿，61人载入史册。

［4］恂恂　温和恭敬，小心谨慎的样子。《论语·乡党》：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”

［5］款款　忠诚恳切。

［6］先（xiàn）　不当超前而超前。《孟子·告子下》：“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。”

三、逆来顺受

【原文】

丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。

李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。

予告之曰：“福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之。兄今年决第矣！”

已而果然。

【译文】

丁丑（1577）年在京城，和冯开之住在一起，看见他总是虚心自谦，面容和顺，大大改变了他小时候的习气。

李霁岩这个人性格直率，当时当着大家的面指责他的过失，只见他心平气和地顺从接受，一句话也没反驳。

我告诉他说：“福有福的开端，祸有祸的预兆，这颗心果真谦虚，一定会得上天帮助。老兄您今年必定能够登第了！”

后来确实如此。

【注释】

［1］丁丑在京　万历五年（丁丑1577年）会试，初拟取袁了凡第一，因策论违逆主试官而落第，时年44岁。冯开之与之同室，当年中进士。

［2］直谅益友　直爽信实之益友。出自《论语·季氏》：“子曰：益者三友，友直、友谅、友多闻。”有益的朋友有三种：正直的朋友、信实的朋友、博学多闻的朋友。《说文》：“谅，信也。”

［3］平怀顺受　心平气和，虚怀若谷，逆来顺受。《心相篇》：“甘受人欺，有子忽然大发。常思退步，一身终得安闲。”

四、心服速改

【原文】

赵裕峰光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。

慕钱明吾，而执文见之。明吾悉抹其文。赵不惟不怒，且心服而速改焉。

明年，遂登第。

【译文】

赵裕峰，名光远，山东冠县人，幼年乡试中举，却总考不中进士。他的父亲做嘉善主簿，随父赴任。

赵裕峰仰慕钱明吾，带着文章去拜见。钱明吾先生把他的文章全删了。赵裕峰不但不生气，并且心服口服，赶紧拿回去修改。

第二年，赵裕峰就中了进士。

【注释】

［1］三尹　县府里的主簿。知县称大尹，县丞称二尹，主簿称三尹。

［2］悉抹其文　将文章全部涂抹。

五、天启温良

【原文】

壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。

归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。建所温良若此，天启之矣。”

及开榜，果中式。

【译文】

壬辰（1592）年，我进京觐见皇上时，见到了夏建所，看他这人特别和气，特别谦虚。

回来后我告诉朋友：“一般上天给某人降恩时，还没赐福，先赐予智慧。智慧一开显，轻浮的人自然踏实，随性的人自然自律。建所他这么温和善良，老天要开启他的福气了。”

等到放榜，他果然考中了。

【注释】

［1］入觐（jìn）　入宫觐见皇上。

［2］气虚　语气柔软，待人和气，反之是气盛。

［3］意下　谓口气缓和下来，不再坚持原先的看法。

第二节　气盛折福

一、恃才自傲

【原文】

江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中。揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者在傍微笑，张遽移怒道者。

道者曰：“相公文必不佳。”

张益怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？”

道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”

张不觉屈服，因就而请教焉。

【译文】

江阴张畏岩，学识渊博，文章写得好，圈内有名的才子。甲午（1594）年南京乡试时，他住在一座寺院里。发榜时名单里并没有他，便大骂考官有眼无珠。当时有一位道士在旁边浅笑，张畏岩马上迁怒道士身上。

道士说：“您的文章一定不怎么样。”

张畏岩更加生气：“你没看我的文章，怎么知道写得不好？”

道士说：“我听说写文章心平气和很重要，现在听您这么骂人，心气很不平和，文章怎么写得好？”

张畏岩不禁理屈心服，于是靠近道士请教。

【注释】

［1］工　善于，长于。

［2］艺林　指文艺界或收藏汇集典籍图书的地方。

［3］眯目　杂物入眼内使视线模糊，引申指蒙蔽。

［4］心气和平　心平气和。《心相篇》：“心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。”清代金兰生《格言联璧》：“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”

［5］遽（jù）　快，迅速。

［6］就　凑近、靠近。

二、道者传道

【原文】

道者曰：“中全要命，命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。”

张曰：“既是命，如何转变？”

道者曰：“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”

张曰：“我贫士，何能为？”

道者曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”

【译文】

道士说：“能否考中功名完全看命运，命里要是考不上，文章再好也没用。一定要自己改命。”

张畏岩问道：“既然是命，怎样去改？”

道士说：“人的命运由先天安排，改造命运由我们自己。只要努力行善，多积阴德，有什么福求不到？”

张畏岩说：“我一个穷秀才，能做什么？”

道士说：“行善事积阴德，都要靠发心，常存行善积德的心，功德就无量无边。比如谦虚这一点，并不要花钱，你为什么不反躬内省却骂考官呢？”

【注释】

贫士　亦作“贫仕”，穷士，穷儒生，穷人。印光大师：“利人利物，不一定要钱，存好心，说好话，行好事。凡无利益之心之话之事，均不存不说不行，满腔都是太和元气，生机勃勃。”

三、折节自持

【原文】

张由此折节自持，善日加修，德日加厚。

丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。

问旁人，曰：“此今科试录。”

问：“何多缺名？”

曰：“科第，阴间三年一考较，须积德无咎者方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。”

后指一行云：“汝三年来持身颇慎，或当补此，幸自爱。”是科果中一百五名。

【译文】

张畏岩从此坚持改变习气，善事日益增多，德行日益增厚。

丁酉年（1597年），梦中到了一处高楼，拿到一本考试录取名册，其中有很多空行。

他询问旁边的人，回答说：“这是今年考试录取名册。”

张畏岩问：“为什么这么多空行呢？”

那人回答说：“科举考试，阴间三年考核一次，只有积德没过错的人记入名册。比如前面的空缺，都是本该考中，因为最近犯了过失而被去掉名字的。”

后来指了一行说：“你三年来能严格要求自己，也许会补这个空缺，你一定要自重自爱。”后来科考，张畏岩果然中举，名列第一百零五。

【注释】

［1］折节　改变自己，屈己尊人。

［2］自持　自我克制，自己坚持，保持。

［3］高房　高大且华丽的楼房。

［4］幸　希望。

四、心气忌盛

【原文】

由此观之，举头三尺，决有神明，趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神时时怜我，方有受福之基。

彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。

【译文】

从这些看来，举头三尺，一定有神明监察善恶，而趋吉避凶，绝对掌握在我们自己手里。我们一定要端正心念，谨言慎行，千万不能触怒天地鬼神，而虚心谦卑，让天地鬼神时时怜惜我们，才有接纳福气的基础。

那些心高气傲的人，肯定不会有什么出息，即使偶然成功，也不会维持多久。稍微有点见识的人，一定不愿意自己心量狭隘，把自己的福气挡在了外面。况且，谦虚就能到处学到东西，得到无穷的好处，尤其是想学习和成长的人，谦德必不可少。

【注释】

［1］断然　绝对，无论如何。

［2］气盈　心高气傲，志得意满。《菜根谭》：“老来疾病，都是壮时招得；衰时罪孽，都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。”

［3］远器　谓有才能﹑能担当大事的人。

五、愿大志坚

【原文】

古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。

今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。

孟子曰：“王之好乐甚，齐其庶几乎！”予于科名亦然。

【译文】

古语说：“真心想求功名的，一定能得到功名；真心想求富贵的，一定能得到富贵。”一个人有了志向，就像一棵树有了根。我们立定这个志向，必须念念不忘谦虚，处处不忘帮助别人，自然会感动天地，因而修福全在自己。

今天求取功名的人，从一开始就未曾有真切意愿，不过是一时的兴趣，兴趣来了就修福修慧，兴趣退了就懈怠停滞了。

孟子对齐宣王说：“君王如此喜好音乐，如果能让百姓离苦得乐，齐国就差不多强大了。”我对于功名也是这样。

【注释】

［1］志　心之所向，远大的目标，长久的意愿。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

［2］兴阑　兴残，兴尽，兴致已退。曾国藩：“（写字写到）手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓‘困’也。困时切莫间断，熬过此关，便可小进，再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”

［3］王之好乐甚，齐其庶几乎！出自《孟子·梁惠王》，孟子劝齐宣王将个人寻求快乐之心转为关心民众疾苦，与民同乐。庶几：差不多，大概。

［4］予于科名亦然　我对于功名也是这样。《朱子治家格言》：“读书志在圣贤，非徒科第。为官心存君国，岂计身家？”读书如果是为了求功名，求功名如果是为了自己，则读书和积德的热情很难持久。我们应该心存高远，真心帮助大众拔苦与乐，袁了凡认为这才是功名的意义。

附录　袁了凡简介

袁了凡（1533—1606年），字庆远、坤仪，初号学海，后改了凡。明朝重要思想家，迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。

嘉靖十二年（1533年）出生在浙江嘉兴府嘉善县魏塘镇，年轻时聪颖敏悟，卓有异才，为万历初嘉兴府三名家之一。万历十四年中（1586年）进士，十六年授宝坻知县，颇有政绩，被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。万历二十年（1592年），倭寇进犯朝鲜，升任兵部职方司主事，不久调任援朝军营赞划，谋划平壤大捷，一举扭转战局。后罢归乡里，著书立说，担任《嘉善县志》主笔，1606年夏去世，享年74岁。天启元年（1621年）追叙袁了凡东征之功，赠尚宝司少卿。清干隆二年（1737年）入祀魏塘书院“六贤祠”。