前言

人生要幸福，必读的第一本书就是《了凡四训》。     ——稻盛和夫

1569年，明朝37岁儒生袁黄拜访云谷禅师，偶得改命之法。一生命运被算定的他立即依法求中举，次年果考中；48岁依法求生子，次年又得子；51岁求中进士，3年成功。

1601年，69岁的袁了凡已延寿16年，笔述亲身经历与禅师教诲以教子，因“文理俱畅，豁人心目”，读之有“欣欣向荣、亟欲取法之势”而广为流传，一时里巷皆知。

200多年后，曾国藩最为推崇《了凡四训》，读后立号“涤生”，终身奉为修身为官之宝典，成为“立功立德立言三不朽，为师为将为相一完人”。他将此书列为子侄必读的第一本人生智慧之书，此后曾氏历代家道不衰。

300多年后，稻盛和夫邂逅《了凡四训》，读后顿悟人生活法，用以指导自我修行与企业经营，一手缔造两家世界500强，50年持续无亏损，位列日本“四大经营之圣”。在《活法》中，他将此书列为第一本修身治企指导书。

400多年后，《了凡四训》至少已印行数千万册，在全世界帮助无数人改造命运、心想事成，欧美、东南亚、中国港澳台等地专门研究机构有数十所。随着中华优秀传统文化的复兴，中国内地学习《了凡四训》的风气也已越来越盛。《了凡四训》久负盛名，被称为东方励志奇书，作为家训，知名度仅次于《曾国藩家书》。随着近代曾国藩、印光大师等著名人士的推崇，当代净空老法师、稻盛和夫等德高望重者大力推荐，尤其是习主席号召全国人民学习中华优秀传统文化，中央电视台、中纪委联合推介《了凡四训》，越来越多的人开始重新重视对《了凡四训》的学习。《了凡四训》在明清时期是通俗易懂的大众读本，可是当代一般读者对文言文普遍有畏难情绪。近些年来有一些关于《了凡四训》的白话注解读本，可以帮助读者迅速了解大意，起到了积极的普及作用，但如果作为学习参考书，有些地方又不太准确和详尽。

本书对原文断句、标点和注音进行了重新梳理，对重要字句广查出处和原意，对常被错解的条目严谨考证，并力求用最精准的白话解释原文。

感谢所有热爱《了凡四训》的人，感谢所有让您看到本书的人。愿更多人改造命运，心想事成！

顾四国

2019年冬于杭州

第一章  立命之学

第一节　听天由命

一、顺母学医

【原文】

余童年丧父，老母命弃学举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。

【译文】

我很小的时候父亲就去世了，母亲要我放弃学业改学医。她说，学医可以保养身体，可以济世救人，并且学一门技艺而出人头地，这是你父亲一直以来的心愿。

【注释】

［1］父　袁了凡的父亲袁仁（1479—1546年），字良贵，号参坡，浙西名儒，儒学造诣高，藏书两万余卷，以贤能闻名，主持地方祭典。他还是王阳明先生的道友，唐伯虎的知己。55岁时生了凡，68岁善终，对了凡早期影响大。

袁了凡祖父袁祥（1448—1504年），字文瑞，号怡杏。“了凡之先，赘嘉善殳（shū）氏”，六岁被魏塘镇医家殳氏收养，成年后完婚，生一女。心不在医，喜读书会友，热衷家学。入赘到钱鄂家为婿，承殳家祖业，终成名医。袁祥妻殁，茕茕一身，后娶平湖巨室朱氏女，资送甚厚，善料理，大起，建袁家庄园。

袁了凡曾祖父袁灏（hào）（1414—1494年），字菊泉，陶庄一名里长，寿81岁。编写《袁氏家训》，提倡救世助人、积德行善、谦虚修德等。

袁了凡之高祖父袁顺，字杞山，世居陶庄，土地40多顷，元末颇富饶。豪侠好义，勇于为善。反朱棣篡位，命多舛。

［2］举业　科举时代学子应试之学科。

［3］养生　保养身体。

［4］夙心　志向，长久的期望。

二、偶遇孔公

【原文】

后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙。

余敬礼之，语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”

余告以故，并叩老者姓氏里居。

曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。”

【译文】

后来我在慈云寺，遇到了一位老人，相貌非凡，两颊长须，飘然似神仙。我向他恭敬行礼。

这位老人对我说：“你是官场中的人，明年就可以去进学参加考试了，为何不读书呢？”我告诉他原因，并请教老人尊姓大名、仙居何处。

他说：“我姓孔，云南人。宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到正统传承，命中注定我该传给你。”

【注释】

［1］修髯（rán）伟貌　修：长。髯：两颊胡须，泛指胡须。伟貌：体貌魁梧。有着修长胡须之非凡相貌，仙风道骨。

［2］叩　询问。明·魏禧《大铁椎传》：“扣其乡及姓字，皆不答。”

［3］邵子　名雍，字尧天，自号安乐先生，宋范阳人，易理学家，两度以遗逸被荐授官皆不赴，卒谥康节，著有《观物篇》《皇极经世》《渔樵问话》《伊川击壤》等。

［4］皇极数　邵雍先生毕生研究《易经》之绝学，为专讲一切气数命运之书，内谓无论国家之气数，个人之命运或过去未来之事皆能推算而出，后代命算起课之人常据此书而演。

［5］正传　正宗传承、正统师承。

［6］数　命数。

三、纤悉皆验

【原文】

余引之归，告母，母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。

余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。

孔为余起数：“县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。”明年赴考，三处名数皆合。

【译文】

我引请他到家里，禀告母亲，母亲要我好好招待。试请孔先生推算，连细微之处都算得丝毫不差，非常灵验。

我于是动了读书的念头，和表兄沈称商量。表兄说：“郁海谷先生在沈友夫家里开私塾，我送你去那儿学习很方便。”我便拜了郁海谷先生为老师。

孔先生为我推算命数：“你参加童生县考时，会是第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。”第二年去考试，三场考试名次果然和孔先生推算的完全一样。

【注释】

［1］纤悉　细致而详尽。

［2］开馆　私立学堂开课授业。

［3］起数　起算推断。

［4］童生　凡是尚无功名之书生，不论年纪多大皆属之。

［5］府考　数县合聚称之为府，县考合格后方能参加府考。

［6］提学　省内之最高考试官。

四、终身休咎

【原文】

复为卜终身休咎。言：“某年考第几名，某年当补廪，某年当贡。贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。”余备录而谨记之。

【译文】

孔先生又为我推算一生的命运。他说：“你哪一年会考第几名，哪一年应当补上廪生，哪一年应当做贡生。出贡后哪一年被选拔为四川的一个知县，在任三年半，便该辞职回乡。五十三岁那年八月十四日丑时寿终正寝，可惜没有留下子嗣。”我一一作了记录，牢记在心里。

【注释】

［1］休咎（jiù）　吉凶。休：吉祥。咎：凶险。

［2］廪（lǐn）　廪生，明清两代称由府、州、县按时发给银子和补助生活的生员。

［3］贡　贡生，明清时期由府、州、县学推荐到京师国子监学习的人。

［4］大尹（yǐn）　知县。

［5］丑时　古时计算时辰之名称。一日分十二时辰，每个时辰相当于现在2个小时，依序为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，丑时为凌晨1点至3点。

五、不出悬定

【原文】

自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。

独算余食廪米九十一石五斗当出贡，及食米七十余石，屠宗师即批准补贡。

余窃疑之，后果为署印杨公所驳。

直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒老于窗下乎？”遂依县申文准贡。连前食米计之，实九十一石五斗也。

余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。

【译文】

从此以后，每次碰到考试，所考名次都不出孔先生的预料。

唯独算我领廪生粮到九十一石五斗时才出贡，可是当我领到七十一石时，屠宗师就批准我补了贡生。我暗自觉得奇怪，后来补贡申请果然被新任的杨宗师驳回。

直到丁卯年（1567年），殷秋溟宗师看到我的试卷，感叹道：“这五篇策论，可以说是五篇呈给皇帝的奏折。这样有大学问的读书人，怎么可以埋没他一辈子呢？”于是批准了县里的补贡申请。这时再算之前所领廪米，刚好是九十一石五斗。

我因此更加相信，成功和失败都是命中注定，连具体时间也早已注定，从此对一切看得很淡，不去追求了。

【注释】

［1］考校（jiào）　考试。

［2］悬定　事先料定。

［3］宗师　即一省之提学尊称。

［4］署印　指代理官职。旧时官印最重要，同于官位，故名。

［5］丁卯　古时年代名，其算法为天干配合地支，天干是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十干，地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二支。第一年是甲子，第六十年是癸亥，满六十年后再由甲子开始推算。

［6］备卷　即了凡先生之乡试卷册。

［7］奏议　臣子因事向皇帝请求采纳之奏折，包括奏、议、疏、表等。

［8］博洽淹贯　博洽：博学多闻。淹贯：深通广晓。

［9］老于窗下　窗下：私塾中，比喻研读学业，功名无份，才华埋没。

［10］申文　下属对上司所呈之文件。

第二节　求之在我

一、对坐云谷

【原文】

贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。

己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中。对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”

余曰：“吾为孔先生算定，荣辱死生，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”

【译文】

我做贡生后，在燕京的国子监呆了一年，每天打坐，不想看书。

己巳年（1569年），我转学到南京的国子监，还没报到，先去栖霞山拜见云谷禅师。和禅师对坐一室，连续三天三夜眼皮都没合。

云谷禅师问我：“一般人之所以不能够成圣成贤，只因被妄念纠缠。而你打坐三天，没见你起一个妄念，为什么呢？”

我说：“我的命早被孔先生算定了，何时生、何时死，何时得意、何时失意，都有定数，我就是想起心动念，也没什么可思虑的。”

【注释】

［1］燕都　明朝首都燕京，今天的北京。

［2］游南雍　入南京之辟雍读书。辟雍即国子监，为古时大学。

［3］云谷会禅师　师名法会，别号云谷，浙江嘉兴人，后代崇为中兴禅宗之祖。

［4］妄念　与妄想同义，虚妄的念头。

二、凡人有数

【原文】

云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”

问其故，曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数，极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”

【译文】

云谷禅师笑道：“我误认你是圣贤人了，原来还是凡夫。”

我问他为什么这么说，他说：“平常人会起心动念，就逃不过天地规律，怎能没有命数？但是也只有平常人有命数，极善之人没有限定的命，极恶之人也没有不变的命。你二十年来，命数都被孔先生算定，不曾转变一丝一毫，难道不是凡夫吗？”

【注释】

［1］阴阳　此处指大自然规律。

［2］善　《佛说十善业道经》将善分为十类：一不杀生、二不偷盗、三不邪淫（此三项为身善）、四不妄语、五不恶口、六不两舌、七不绮语（此四项为口善）、八不贪欲、九不嗔恚、十不邪见（此三项为意善）。

三、命由我作

【原文】

余问曰：“然则数可逃乎？”

曰：“‘命由我作，福自己求。’《诗》《书》所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨岂诳语欺人？”

【译文】

我就问：“难道命数是可以逃得了的吗？”

禅师说：“‘命运是由我们自己造作，福气来自我们自身所求。’《诗经》《尚书》里讲的，确实是智慧的教导。佛教经典里说：‘求富贵能得到富贵，求得儿女能得到儿女，求长寿能得到长寿。’说谎是佛家的根本大戒，这些佛菩萨怎么会说谎骗人呢？”

【注释】

［1］我教典　指佛家经典。“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。”此三句系摘集于《楞严经》和《法华经》。道家经典《太上感应篇》亦云：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。”《周易》：“积善之家，必有余庆。”

［2］释迦　即释迦牟尼，世界上最伟大的哲学家、思想家、教育家，佛教创始人。

［3］戒　戒律，佛教徒的生活准则，最根本的是五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

［4］佛　梵文Buddha音译“佛陀”的简称，意译为“觉者”“觉”，是对释迦牟尼的尊称，也是所有无上正等正觉的总称。

［5］菩萨　地位仅次于佛，协助佛传播佛法，救度众生。中国人最熟悉的菩萨有：观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。

［6］诳（kuáng）语欺人　诳：欺骗。《金刚经》：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”佛菩萨绝不讲虚假的话欺骗众生。

四、福自己求

【原文】

余进曰：“孟子言：‘求则得之，是求在我者也。’道德仁义可以力求，功名富贵如何求得？”

云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解了。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’‘求在我’，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，‘是求有益于得也’。

若不反躬内省，而徒向外驰求，则‘求之有道’，而‘得之有命’矣，内外双失，故无益。”