【译文】

“你还做不到不起心动念，只要能持念准提咒，不必记数，不要间断。等持念到极熟，虽常持咒，了无起心动念之相；虽不起心动念，而一句咒语常常称念忆念，咒就灵验了。”

【注释】《遗教经》：“制心一处，无事不办。”孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已。”

六、了凡立志

【原文】

余初号学海，是日改号了凡，盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。

【译文】

我之前的号是“学海”，那天起改号“了凡”，因为我已经知道如何改造命运，再也不愿意落入凡夫的牢笼了。

【注释】

［1］盖　此处为连词，承接上文，表示原因或理由。

［2］窠（kē）臼（jiù）　门上承受转轴的臼形小坑。

第五节　心想事成

一、果然登科

【原文】

从此而后，终日兢兢，便觉与前不同：前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象；在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。

到明年，礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一，其言不验，而秋闱中式矣。

【译文】

从此以后，我整天小心谨慎，感觉和从前不一样：从前只管任性随意，现在时时处处心存畏惧；即使在无人暗室，也总怕惹怒天地鬼神；碰到别人讨厌我，毁谤我，也能够安然忍受了。

到了第二年（庚午1570年），我到礼部参加科举考试，孔先生算我会考第三名，我却突然考了第一名，孔先生的话开始不灵了。秋天乡试，我考中了举人。

【注释】

［1］悠悠放任　悠悠：悠悠忽忽，悠闲懒散，马马虎虎。放：放逸、放纵、放肆。任：任性。

［2］屋漏　出自《诗经》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”屋漏：房屋西北角，即室内深暗处，古谓此处恒有神灵驻此。《菜根谭》：“青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。”《了凡四训·改过之法》：“闲居之地，指视昭然。吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺。被人觑破，不值一文矣。乌得不懔懔？”

［3］遇人憎我毁我　憎：憎恨厌恶。毁：毁谤、诋毁。林则徐有联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。

［4］秋闱　闱：考场。乡试每两年一次，在各省省城举行，考期在秋天，故称“秋闱”，也称“礼闱”。

二、求子得子

【原文】

然行义未纯，检身多误：或见善而行之不勇；或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸。以过折功，日常虚度。自己巳岁发愿，直至己卯岁，历十余年，而三千善行始完。

时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰南还，始请性空、慧空诸上人，就东塔禅堂回向。

遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳，生汝天启。

【译文】

然而，我即使行善也没做到纯粹，检点反省发现过失很多：有时见到行善的机会缺乏行动勇气；有时救人患得患失；有时难得做点善事，却有言语过失；清醒时还能修持，醉酒后就常放松了。功过相抵，总是一天天虚度。己巳（1569年）年发的愿，直到己卯（1579年）年，经过了十来年，才把这三千善行做完。

当时我刚随李渐庵先生从关外回来，还没来得及做回向。庚辰（1580年）年我回到南方，才请性空、慧空几位大和尚，在东塔禅堂做了回向。

于是我又祈愿生子，同样许愿三千件善行。辛巳（1581年）年生了你，取名天启。

【注释】

［1］入关　从山海关进来。

［2］回向　将自己所修之功德回转到某一对象上。回向的原理就如手拿一根蜡烛去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其他蜡烛光光相照，室内更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，还能利益更多的人，功德也就更为殊胜。

回向没有固定的格式，根据各人发心及需要，现列三个版本的回向文供参考。例如：

①愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。

②愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

③愿以今天……（善行名称）的功德，回向给……，愿……

三、如愿登第

【原文】

余行一事，随以笔记。汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管印一朱圈于历日之上。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十余圈者。

至癸未八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。

九月十三日，复起求进士愿，许行善事一万条。

丙戌登第，授宝坻知县。

【译文】

我每做一件善事，随时都用笔记下来。你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一个红圈在日历上。有时是送食物给穷人，有时是买活的物命去放生，一天下来，多的时候有十几个红圈。

到了癸未年（1583年）的八月，三千条善事已经圆满。又请了性空和尚等，在家里做回向。

那年九月十三日，我又求中进士，并且许下了做一万条善事的大愿。

到了丙戌年（1586年），就中了进士，并任命我做了宝坻县知县。

【注释】

［1］硃圈　硃：鲜红的矿物质原料。硃圈：即红色的圈印。

［2］施食贫人　以食施者，当施五事。云何为五？一者，施命。若人无食难以济命。二者，施色。因得食故颜色和悦。三者，施力。以是食故增益气力。四者，施乐。以此食故身心安乐。五者，施辩。若饥饿者身心怯弱，言说謇讷，不能辩了，饮食克足，身心勇锐，得大辩才，智慧无碍。

［3］买放生命　狭义单指人命，广义则指一切人命与禽兽。《孟子》：“无伤也，是乃仁术也。”道家曰：“天道好生”“天人合一”，都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。

［4］进士　隋唐科举考试设进士科，录取后称进士。明清时，举人经过会试及殿试录取后称进士。

四、纤悉必记

【原文】

余置空格一册，名曰《治心编》。晨起坐堂，家人携付门役置案上，所行善恶纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。

【译文】

我准备了一本空白册子，命名为《治心编》。早晨起来去处理公务，家里仆人会带给县衙门卫放我桌上。每天所做的善事恶事，哪怕再小也都记在上面。晚上，在庭院中摆上桌子，效仿宋朝的赵阅道，上香，将一天的善恶都告白天帝。

【注释】

［1］赵阅道　名抃（1008—1084年），字阅道，宋衢州西安（今浙江衢州市）人。景祐元年（1034年）进士，任殿中侍御史，弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，夜必衣冠焚香以告于天，不可告者，则不敢为也。人能学赵公之不欺己，不欺天，自能如赵公之临终词气不乱，安坐而逝矣。累官至参知政事，以太子少保致仕，卒后谥清献，苏轼曾为之作《清献公神道碑》。许止净谓：“公之修行精进，至老不懈，深山老衲，尚不多遘（gòu遇也），况富贵至极者乎？学道有得，大愿度人，极大丈夫出世之能事矣。”

［2］焚香告帝　夜晚正心盛服于庭中焚香，将一日所行禀明天帝。

［3］《菜根谭》：“忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。”曾国藩曰：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”

五、一行万善

【原文】

汝母见所行不多，辄颦蹙曰：“我前在家，相助为善，故三千之数得完。今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？”

夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：“只减粮一节，万行俱完矣。”

盖宝坻之田每亩二分三厘七毫，余为区处，减至一分四厘六毫。委有此事，心颇惊疑。

适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？师曰：“善心真切，即一行可当万善，况合县减粮万民受福乎？”

吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。

【译文】

你母亲见所做善事不多，就皱着眉头说：“我从前在老家，可以帮你做善事，所以三千件善事能做完。现在许愿一万件，衙门里又没什么善事可做，这要等到什么时候才能做得完呢？”

晚上，偶然梦见一位天神，我就说了善事难以完成的原因。天神说：“就凭你减粮税这件事，你的一万件善事就已全部做完了。”

宝坻县田税本来每亩两分三厘七毫，我筹划安排，减到了一分四厘六毫。确实有这事，心里不禁又惊诧又疑惑。

正好幻余禅师从五台山来到宝坻，我把梦告诉禅师，并问这件事可以相信吗？禅师说：“做善事如果存心真诚恳切，哪怕只做了一件善事，抵得过平常一万件善事，何况你减免全县粮税，万人受益啊！”

我立即捐出俸银薪水，请禅师在五台山替我供斋一万僧人并做回向。

【注释】

［1］颦（pín）蹙（cù）　皱着眉头，忧愁的样子。

［2］区处　分别整理，筹划安排。

［3］五台山　位于山西省，中国四大名山之一，相传为文殊菩萨道场。

［4］俸银　为官所得之薪俸。

六、消灾延寿

【原文】

孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。

【译文】

孔先生算我五十三岁时有难，我从来没有祈天求寿，五十三岁那年竟然一点小病都没有，今年已经六十九岁了。

七、祸福自求

【原文】《书》曰：“天难谌，命靡常。”又云：“惟命不于常。”皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。

【译文】《尚书》说：“天命不能完全相信，人的命运不是恒常不变。”又说：“人的命数是没有一定的。”这些话一点都不假。我现在知道了，凡是讲人的祸福都是自己求来的，这些话实在是圣贤人的话；如果说祸福都是上天注定无法改变的，那是世上凡夫俗子所讲的。

【注释】

［1］谌（chén）　相信。

［2］常　不变的，固定的。

第六节　力行体悟

一、恭敬谨慎

【原文】

汝之命，未知若何。即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。

【译文】

你的命不知道怎么样。无论命中多么荣华富贵，都要像失意潦倒时一样低调内敛；无论时运多么顺利，都要像身处逆境时一样谨慎；无论眼前多么衣食无忧，都要像贫穷时一样节俭；无论别人多么爱戴恭敬你，都要永远保持德不配位的恐惧；无论出身于怎样的名门望族，都要像身份卑下一样处事待人；无论学问多么高深，都要像才疏学浅一样虚心好学。

【注释】

［1］贫窭（jù）　贫穷。

［2］《心相篇》：“小富小贵易盈，刑灾准有。大富大贵不动，厚福无疆。”“贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。奴婢成群，定是宽宏待下；资财盈箧，决然勤俭持家。”

［3］《菜根谭》：“荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？”“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰。”“处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。”

二、一心为善

【原文】

远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。

【译文】

从远处想要弘扬祖宗的德行，从近处想要弥补父母的过失；对上要想着报答国家的恩德，对下要想着为全家修福；对外要想着救济别人的急难，对内要想着防止自己有邪念邪行。

【注释】

［1］愆（qiān）　罪过，过失。

［2］闲己之邪　防止自己可能发生过失。《菜根谭》：“问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。”

三、日日改过

【原文】

务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为“因循”二字，耽搁一生。

【译文】

务必要每天反省，每天改正过失。只要有一天没反省到过失，这一天就满足于自以为是；只要有一天没有过错可改，这一天就没有进步的地方。天底下聪明杰出的人才很多，之所以不能修身立德、广积善行，只因怠惰拖延，错过了一辈子。

【注释】

因循　迟疑、拖延，反义为“果决”。《了凡四训·改过之法》：“人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。”

四、信受奉行

【原文】

云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。

【译文】

云谷禅师改造命运的教诲，实在是最精髓、最真正的道理，一定要深入了解，努力践行，千万不能白白错过啊！

【注释】

［1］玩　反复体会，见《易·系辞上》“而玩其辞”。

［2］自旷　旷：荒废，耽误。自我荒废，浪费光阴。