第四十三讲

改过的第二个关键点是要发敬畏心，敬畏就是害怕。

原文讲 ：“第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？不惟此也。闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？”

这里面就提到了改过的第二个关键点。第一个关键点要知耻，不要自欺欺人，要知耻而改。第二个关键点就是你不知耻的话，有天地鬼神，还有因果在这儿等着你。你想不改，这个因果的铁律饶不过你，逼着你要改。这就是我们在修行佛法里面有几念，念佛、念法、念僧、念死、念天、念鬼神，念天念鬼神是干什么的呢？就是告诉你真的有鬼神。现在我们很多中国人不相信这一点，不相信有鬼神。他不仅无视鬼神，而且还寐却因果，所以觉得现在就是很悲哀。因为有人说我看不见鬼神，我就认为没有，你拿个鬼神出来给我看看。其实鬼神可不可以看到呢？真的可以看到，鬼神是可以看到的，以前也跟大家讲过了，在什么时候可以看到呢？可以借助一些方法，比如现在一些摄像的技术，一些高速的、跨红外线的摄像技术，它已经可以捕捉到鬼神的影像了，一些特殊的摄像机确实可以捕捉到。这些鬼神的影像之所以我们在这一道不太好用我们的肉眼看到，因为我们肉眼解调的界限是有限的，因为我们人有两个眼根，一个是浮尘根，一个是圣义根。我们现在浮尘根的状态是无法解调神和鬼这两道的众生的，就是我们看不见，眼睛摄进信息，它是无法摄进这样一些信息解调出相状来的。那什么时候可以改变呢？除了我们借助设备以外，我们可以用禅定的方法，而且这个禅定的方法不需要到初禅，你就可以初步地看到一些鬼神了。在密宗里面有一些法，比如你修到了欲界定的时候，就是还没有进入预备禅的时候，天眼可以打开一点点。你那个耳通可以打开一点儿，你可以听到一些音声。有一些音声你应该是熟悉的，比如说像“唵嘛呢叭咪吽”，我们人间也念对吧，这个六字大明咒大家都比较熟悉。天神、鬼神也念这个“唵嘛呢叭咪吽”，你在定中是可以听到的。据说好像宇航员在天空里坐太空船，他们就录到了一些声音，可能是美国的，我也不知道真假啊，这也是听人讲。他们把这个声音录下来，也不知道是什么声音，但是这个声音是很有节律的，回来以后就报告政府，政府也不知道。后来他们遇到了一个对藏传的西藏佛法比较熟悉的人，可能是一个僧人吧，正好听到这个，给他放这声音。他说这个声音我们很熟悉啊，这叫六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽。你可以知道这种事情到处都有。我们大概在欲界定的时候，还可以打开一部分的天眼。可以看到什么呢？可以看到四王天的天人，忉利天还不行，忉利天要到初禅以上才可以。尤其是鬼道，是比较容易看到的，可以看到什么呢？这些人在你眼前走来走去的，他跟你身体穿来穿去，是可以看到他们的。也有一些人呢，我也遇到过一些人，他们可能天生就带着鬼眼来，他可能上辈子有一些修行，这次投胎以后这个鬼眼还没有消失。那么走路的时候他可以看见，白天他就可以看见，这个鬼在干什么？那个鬼在干什么？这个路你要这么走才可以，你山里不要走那条路，那条路上鬼多，咱们走这边，这边鬼少。还有就是孩子比较小的时候，有孩子的家你可以注意注意，孩子在几个月到一岁多之间，到两岁可能就不太行了。有时候你把孩子自己关在屋子里头，哪怕是晚上半夜，孩子自己有时候他会动手动脚，他会咿咿呀呀地讲话，他还会拍手，他会跟别人玩，这是什么呢？很多种情况下就是孩子在和其他道的众生在交流。因为孩子刚生下来的时候囟门还在呼吸，有一部分孩子天眼的功能还具备，所以他可以看到鬼神，鬼道或者天界的朋友。慢慢地随着他在人间的所知、意识越来越成熟、越来越染污，慢慢的这个天眼的功能就关闭住了。

我们中国古代人也经常讲离地三尺有神明，这个神明啊，它不是故事里面的东西。神明看我们就好比是我们看粪坑里的蛆虫，其实我们现在也有天眼。我们现在的肉眼你就把它看成天眼，我们这个眼只能看下、不能看上，什么是看下不看上？就是只能看比我们差的这些众生，像畜牲道，你看那狗、蚂蚁蚊虫。那蚂蚁蚊虫它就看不见你，粪坑里的蛆虫它看不见你，你能看见它。天眼也是一样，天眼也是看下不看上。所以我们要知道鬼神，你可以存而不论，但是呢，你千万不能藐视他。

了凡先生在这里讲，他说鬼神你是很难欺骗的。虽然你犯了很微小的过失，就是再微小的过失在天地鬼神来看呢，就像看自己的掌纹一样，清晰得不能再清晰了。比如说小孩犯了错误了，他悄悄地干了一个小坏事，我小的时候就干过这种事情。我喜欢玩小刀，拿小刀把我父亲的一个箱子的角给刻坏了，刻坏了以后一看，我怕父亲回来抓住了骂我。然后我拿两个图钉，又把刻掉的那个箱子的皮给钉上了。等回来以后呢，我父亲就问我，他知道是我干的。他也不明说，因为我小时候脾气倔，他如果明着问：是不是你干的？我肯定不承认，他反过来问：谁把这箱子刻得这么好啊？还镶了两个图钉，真好看！我一听这是个好事啊，马上就举手，这是我干的！结果马上就被抓住了，对不对？

我们人呢，干的再多我们自以为聪明的这些事情，这些过失，你即便能骗得过人，但你骗不过鬼神，在鬼神眼里头这些简直是太可笑了，用现在的话是太low了。那么鬼神给你降灾降祸，都是一瞬间的事。了凡先生讲说“吾虽掩之甚密，文之甚巧”，就是掩盖的再秘密，你把它修饰的再巧妙，而“肺肝早露，终难自欺”。“肺肝早露”就是你心里的这点念头，早就昭然于十法界了，最终你是难以自欺的。如果你还被人看破了，不就更惨了。本来你这是个阴谋，是个秘密，悄悄地做了个坏事，你还文过是非，最后被新闻曝出来了，昭然若揭，你说你这不是名誉扫地吗？所以哪能不存有敬畏心啊？

这地方了凡先生还讲了这么一个道理，就是不怕我们犯了多久的错误，也不怕我们犯了多大的过失，所谓“朝闻道，夕死可矣”，就是你在你临死之前，你在任何一个刹那，你只要对自己的这个过失发起大忏悔心，你都可以做到放下屠刀立地成佛。他讲为什么可以做到？就是千年昏暗的一个山谷，千年是很长的，“一灯”就是你只要点亮灯，整个这个山谷马上就可以亮了。我们改过也是这样，任何时候只要你发起了惭愧心，你发起了敬畏心，哪怕你在一息尚存，就是我们很多人临死前，你看有些人临死，叫临死抱佛脚。真的就在临死之前发出一念的大忏悔心，一念的大出离心，一念的大勇猛心，就是我一定要往生西方极乐世界去，我要去做佛，我不能再像以前那样浑浑噩噩地过一辈子了。就是这一念心，他如果是临终时能发起来，因缘具足的话，你在那个当下就能够往生西方极乐世界，就蒙西方三圣的接引了，为什么这么说呢？这就是强者先牵，你那一刹那能够万缘放下，你能够真的认识到自己以前是错的，真的是想改，那你这个力量就无比的大。这就是我们讲《中庸》的时候讲的至诚之心，什么时候你能够发起这个心，什么时候你的力量就无比的大，这就是制心一处、无事不办了。

如果你不能够在有生之年（现在我们人身很难得啊，人身难得，佛法难闻，善知识难遇，修行难上路），能够做这个改过的工作的话，那么你又做了那么多的不好的事情，你的子孙将来也很难洗清你的这个恶名了对吧？像秦桧，他做了一些事情以后遗臭万年。到了清朝的时候有个状元，他也姓秦，他就是秦桧的后代。他考中了状元以后，别人就笑话他，说他家族出身不好，不能给他批状元。这个事乾隆皇帝知道了，然后就当庭问他，他说听说你是秦桧的后代，是这样的吗？你想想，这个影响得多大？祖上有千古骂名的话，你的多少辈的子孙都要跟着遭殃啊！但好在这个状元应对是非常地机敏的，他讲了一个一语双关的话，叫“一朝天子一朝臣”。乾隆皇帝一听哈哈一笑，确实是这样，我要用的是人才，我怎么能管你的出身呢。那是南宋的事情，跟我这隔了好几百年过去了，这已经是清朝了，一朝天子一朝臣，我还是要用人的。乾隆皇帝还是一个有智慧的人，他并不昏聩。但是我们可以知道在中国古代，如果你祖上是岳飞，你看同样是在清代，清代在雍正皇帝时期有一个大将军，就是平定噶尔丹叛乱的年羹尧，年羹尧手下有一个副将叫岳钟琪，岳钟琪就是岳飞的子孙。岳飞的直系后代，第21代，后来他就替代了年羹尧，当了川陕总督。在史书上一说岳钟琪都不知道，一说是在清朝的岳飞的后代，那他统兵的时候自然就会受到别人的尊敬，他就更容易受到别人的信任。

所以说我们一定要有这种敬畏心，就是如果我们做的事情不好，我们是会影响我们的子孙的。反过来如果我们做得好，就可以给我们的祖上也增添荣耀。他们如果有罪过，我们也可以洗刷他们的罪过，就要有这样一种敬畏心。这个就是改过的第二个要点，要有敬畏心。

佛法里讲，人身难得，善法难闻，人身难得有多难？这也是我们要有敬畏，敬畏心就是有一种时不我待的感觉，几千年太久只争朝夕，你要有这样一种敬畏心，敬畏心里还包含着这样一层意思。几千年太久只争朝夕，不能说我的错误我明天再改。等明天、等明天，等到你一口气不来了，你想改就改不了了。因为你不晓得轮回堕落到哪一道去了，我们自己的习气在这里摆着，要不赶紧去改的话，我们临命终了的时候，你可能这一辈子做了很多好事，也有很多剩下的习气，但是决定你下次往生到哪一道去的不一定是你做的那些善事、那些善念。

有的人一辈子念佛啊，斋僧啊，供养寺庙啊，他做了很多很多的好事。举个例子吧，像民国印光大师有个弟子叫徐蔚如，是中国银行总经理，很有钱的人，当时也是上海滩著名的大居士。他也念佛，跟一帮大师一起学念佛，念佛念得很好，他临死的时候，据说境界现前了，有阿弥陀佛西方三圣他们来接引。但是这个时候呢，他有一个小老婆，这个小太太抱着他的腿就哭，你要走了以后我可怎么办呢？她一碰他这个腿，你要知道我们人临死的时候四大分散，触觉极其灵敏，一碰就像那个大山压在腿上一样的感觉，他很痛，再加上她这哭呢，他心里一烦，这一下子嗔心就起来了，这种情况就很容易堕到三涂去。你不要看你这一辈子做了多少好事，又做了多少修行，就是这么一个因缘，你修行再不够，一个恶念生起来，如果你是嗔心生起来，弄不好就变成蛇了。如果你是一念贪心，生起来留恋的心，你可能就堕到恶鬼道去了。一念如果是这时候你昏聩很愚痴，你可能就堕到畜牲道去了，什么都有可能。因此我们在活着的时候，一定要尽全力去把我们所有的恶习气的种子，都尽可能地把它改掉。敬畏心不光要从结果上去敬畏，我们更要从原因的角度去敬畏，为什么呢？造成我们堕落的遇到不好境界的堕落三涂的，就是我们每刹那的这个习气。

我们只有真正地明白了三世因果、六道轮回的道理，要从自己心里头发大敬畏心，要把有可能导致造成不善报的这些习气，尽早地把它们忏除掉，都忏干净，你就不会堕落三涂了。我们堕到三涂，下面是很难再做人的，在三涂里面无尽的苦报，你要知道他不晓得多久才能出来。我们有学过《地藏菩萨本愿经》，大家知道，地狱报多苦，还有畜牲道，饿鬼道。佛陀曾经在跟比丘们出行的时候，路上看见一棵大树倒了，下面有一个蚂蚁窝，佛陀讲这一窝蚂蚁已经轮回七劫了。世界不晓得成住坏空多少次了，这个蚂蚁还是蚂蚁，就是它们这个愚痴的状态，它永远当蚂蚁，它什么时候可以出离呀？人身很难得，人身像盲龟穿木一样的偶然你才能得到。

盲龟穿木是什么？就是茫茫无尽的大海上有一只瞎了眼睛的老乌龟，在海上不晓得什么地方，有一个每隔100年从海底上浮到海面上的一个巨大的轮子，那个轮子是高速旋转的，轮子上偶然会掉一颗钉子。这个瞎眼的乌龟在茫茫的大海上需要找到这个100年才能浮起来一次的轮子，还要把自己的头钻到掉了钉子的这个孔里头去。你要有这样的本事你才可以当一次人，这就是人身有多难得。因为只有在人身的时候，我们才能得遇善法，得以改变自己。你在天界都在享福，是很难闻到善法的，他很难生起那种惭愧心和改变心。

四王天的一天相当于我们人间50年，寿命好像是500岁。忉利天的一天一夜相当于我们人间的100年，他的寿命是1000岁。再往上就是翻着倍往上，那寿命非常非常的长，而且他果报非常的好，根本就没有什么困苦。所以他极难想着要去修行，他不知道苦啊。在我们下三涂，就是饿鬼、地狱、畜牲道，他苦到什么程度呢？根本就没有空隙去修行。地狱道，有一道地狱就是砍头的地狱，头一伸出来就被砍掉了，然后砍掉以后极其痛苦吧，你说你应该死掉了，不行，死不了，你马上又会长出一个头，而且长出这个头马上再给你斩掉。就这样反反复复，不知道经过多少大劫，你这个业报受完了你才能出来地狱。你离开地狱以后还不可能马上当人，离开地狱以后你一般都是先做畜生，还是先做低级畜生，慢慢地再做高级畜生。从畜生道再生到饿鬼道，再从饿鬼道慢慢、慢慢生到人道，而且每次都是偶然的。那这样难得的人身，很难遇到善法，如果我们不能有敬畏心，紧紧地抓住我们这个短暂易逝的生命，那么你就很容易错过了。你一旦一口气不来，我这辈子已经遇到几次了，一口气不来，不来就不来了，那我就不晓得轮回到什么地方去了。那么你何日能重为人身啊？如果大家能够静下心来，安安静静地想想这个事情，你觉得能不可怕吗？这就是改过的第二个要素，一定要有这种紧迫感，要有敬畏心。