三十一、知见不生分

原文：

“须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”

“世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

译文：

“须菩提，如果有人认为，佛说无我相人相众生相寿者相，是不是就以为佛有了我见人见众生见寿者见了？是不是认为佛不在相上执著了，但却执著知见了？须菩提，你是怎样认为的？这样的见地是真正明白如来的真实法义吗？”

“世尊！这样的见地没有真正明白如来的真实法义。为什么呢，世尊所说，无论是我相人相众生相寿者相，还是我见人见众生见寿者见，都是缘起性空，从究竟上说从性上说为空，从相上说因果相续为有。”

“须菩提，发无上正等正觉菩提心的人，应该具有正确的知见，即无论何时何地都不执著语言文字，须知用语言文字等解说的佛法仅是渡河工具，到岸可弃也。行者需不执著佛法，不执一切知见，不执一切相，在相离相而不灭相，在境离境而不灭境，执于中道，性相圆融，空有无碍行于布施。