三十、一理合相分

原文：

须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众，宁为多不？”

“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。”

“须菩提，一合相者，则是不可说。但凡夫之人，贪著其事。”

译文：

须菩提，如果善男子、善女人把三千大千世界都碎碎为微尘，这样的微尘是不是很多？”

“很多很多，世尊！为什么呢，因为即使三千大千世界这么多的微尘也不是实有，是众生心生出的妄想妄念，是虚幻的影子罢了。为什么呢？因为即使三千大千世界这么多的微尘也是缘起性空，从性上说是空是无是无自性，是什么都没有，是无名的波动。从相上来说是三千大千世界的微尘是假有而已，假名为微尘。世尊，如来说的三千大千世界同样也是缘起性空，从性而言为空，从相而言为有。为什么呢，如果世界是实有的，要么是一个整体，要么是由微尘组合而成的，要么是一相，要么是合相，即一合相。如来说即使世界是一合相也并非实有，理性为空，表现为相。须菩提，世界实相是无我相人相众生相寿者相，性相用三者圆融无碍，本性为空，空生幻有，有中因果相续而起作用。行者不执空、不执有、不执亦空亦有、不执非空非有，不执一相，随缘尽事，欢喜逢迎，六艺精进，得大自在大解脱。

“须菩提！所谓一个聚合的形相即缘起性空又因果相续，开悟后修行则妙不可言，可是一些凡夫俗子却偏偏要贪恋执着有个真实的聚合的形相。”