十三、如法受持分

原文：

尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”

佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》。以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”

须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”

“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊！”

“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”

“不也，世尊！何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”

“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

译文：

这时，须菩提对佛请教说：“世尊！对您今天讲的第一希有之法，我们应该如何称呼这部经呢？请您给它取个名字吧，我们应该怎样受持奉行此经呢？”

佛对须菩提说：“这部经就取名为《金刚般若波罗蜜》，以此名称，你们应当奉持。为什么呢？须菩提！因为佛所说的般若波罗蜜，并不是实有的般若波罗蜜，这部《金刚般若波罗蜜》是渡你们到彼岸的工具，而不是目的，上岸后即可扔掉，不可法执，不可执著其有，只是名相上叫做般若波罗蜜。须菩提，你是怎样认为的？如来说过什么法吗？

须菩提回答道：“世尊！如来没有说过什么法，也没有所谓的佛法。”

“须菩提，你是怎样认为的？三千大千世界里的所有的微尘多不多？”

须菩提答：“很多很多，世尊！”

“须菩提，如来说所有的世界以及所有世界的微尘都是虚妄不实的，不是真实存在的，无论是世界还是自我，都实无所得，不可执著世界和我为实有，我相、人相、众生相、寿者相等等一切相一切法，都是由妄想分别执著生起的，是幻化的假相。须菩提，你是怎样认为的？见到如来的三十二相就是见到如来、就能证悟如来智慧了吗？”

“不能，世尊！不能以为见到了如来的三十二相就认为见到了如来，就能证悟如来智慧。为什么呢？如来的三十二相，仅仅是如来的化身，不是如来法身，如来三十二相，也是虚幻，不是实有。即不可执著如来的三十二相为实有，也不可执著我相为实有，当然也不可执著人相众生相寿者相为实有。如来所说的三十二相，并没有固定相可得，不过是如幻如化的庄严身相，名称为三十二相罢了。”

“须菩提，如果有善男子、善女子，以恒河里沙子那么多的身体、性命布施，他的福报很大。如果有人，理解接受行持此经乃至其中的四句偈，为他人说，不但自已得大解脱大自在，也让他人得大解脱、大自在，那么这个人的福报功德就更多了。无论用多少身体、性命布施得到的福报也不如接受、领悟、修持此《金刚经》乃至四句偈，得大解脱大自在来的究竟和彻底。”（真正的解脱和自在还会在乎福报吗？如果还在意福报的有无大小等说明还没有真正的解脱和自在）