第九十六讲

赵裕峰，字光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

这又是讲了一个故事，有个叫赵裕峰的人，字光远，山东冠县人。他很小的时候，就当了举人。“举于乡”就是乡试（省里头的考试）中考中了举人。但是考中举人以后，每次去参加最后的大考（进士考试），他都没有考中，没有登第。

他的父亲是嘉善的三尹之一，他就随父亲上任的地方去读书。他仰慕一个叫钱明吾的人的文章，就拿着自己的文章去找钱明吾。我觉得可能赵裕峰觉得自己的文章写得不错，就去找这个人。

没想到钱明吾先生看到他写的文章以后，上面写狗屁不通，悉抹其文，把他的文章划得乱七八糟的，这一段多余，那一段没必要。

这个就是什么呢？知识分子有个通病。不知道大家有没有写文章的习惯，我虽然文章写得很差，但是我知道这个病。当你有那么一句、两句的妙语从自己的心里流出来写成文章以后，这个文章里每一个字、每一句你觉得都好美啊！你觉得自己真是太高明了！实在是一点都不想删掉它，删一句你都心疼。那么明眼人一看，可能就全是垃圾。

赵裕峰也有这样的毛病，他觉得自己的文章写得不错，为什么老考不中呢？就去请钱明吾帮他看，钱明吾帮他看了以后，指出他文章里头好多好多的毛病。

写文章最大的毛病就是话多而不精，言之无物，大而空洞。本来一个字能够讲清楚的事情，你非要讲一个词；一个词能讲清楚的，你非要讲一句话；一句话能讲清楚的，你非要写成一篇文章。这就是写文章的毛病所在，因为文以载道，传递的意思清晰，让别人明白就可以了。主要是能够通达，如果能够在有限的范围之内，又能雅观，像诗歌这一类东西那是更好，如果没有余力，你能够通达就可以了，简短而通达。不能像司马相如那样写文章，为了美而美。你看汉赋辞藻之华丽，简直可以说在文学手法上到了一个很高的境界，但是实际上已经远离了写文章原始的真正初衷了。本来想表达的是文以载道的精神，往往被华丽的文学手法取代了，只知其文之华丽，而不知其文之意义，那就不好了。

大约赵裕峰先生犯了这个毛病，被钱明吾先生指出来了。但是赵裕峰先生有个好处，他不生气，他很虚心地接受了。文章讲不惟不怒，且心服而速改焉，他很快就接受了对方的指正。

这个可不容易，大家要知道，尤其是现在很多写文章的人，你要是说他文章有毛病，气得不行。你改他的文章就像割他的肉一样，尤其是确实有点本领的人，多多少少有这个问题。赵裕峰先生不发怒，很快就改掉了，结果第二年就考中进士了。

所以大家要知道：谦卑使人进步，骄傲使人落后。

【原文】

汪阁学晓园言：有一老僧过屠市，泫然流涕。或讶之。曰：“其说长矣。吾能记两世事。吾初世为屠人，年三十余死，魂为数人执缚去。冥官责以杀业至重，押赴转轮受恶报。觉恍惚迷离，如醉如梦，惟恼热不可忍。忽似清凉，则已在豕栏矣。断乳后，见食不洁，心知其秽。然饥火燔烧，五脏皆如焦裂，不得已食之。后渐通猪语，时与同类相问讯，能记前身者颇多，特不能与人言耳。大抵皆自知当屠割，其时作呻吟声者，愁也。目睫往往有湿痕者，自悲也。躯干痴重，夏极苦热，惟汩没泥水中少可，然不常得。毛疏而劲，冬极苦寒，视犬羊软毳（cuì）厚氄（rǒng），有如仙兽。遇捕执时，自知不免，姑跳踉奔避，冀缓须臾。追得后，蹴踏头项，拗捩蹄肘，绳勒四足深至骨，痛若刀劙（lí）。或载以舟车，则重叠相压，肋如欲折，百脉涌塞，腹如欲裂。或贯以竿而扛之，更痛甚三木矣。至屠市，提掷于地，心脾皆震动欲碎。或即日死，或缚至数日，弥难忍受。时见刀俎在左，汤镬huò在右，不知着我身时，作何痛楚，辄簌簌战栗不止。又时自顾己身，念将来不知磔zhé裂分散，作谁家杯中羹，凄惨欲绝。

比受戮时，屠人一牵拽，即惶怖昏瞀mào，四体皆软，觉心如左右震荡，魂如自顶飞出，又复落下。见刀光晃耀，不敢正视，惟瞑目以待刲kuī剔。屠人先剚刃于喉，摇撼摆拨，泻血盆盎中。其苦非口所能道，求死不得，惟有长号。血尽始刺心，大痛，遂不能作声。渐恍惚迷离，如醉如梦，如初转生时。良久稍醒，自视已为人形矣。冥官以夙生尚有善业，仍许为人，是为今身。顷见此猪，哀其荼毒，因念昔受此荼毒时，又惜此持刀人将来亦必受此荼毒，三念交萦，故不知涕泪之何从也。”屠人闻之，遽jù掷刀于地，竟改业为卖菜佣。

【译文】

内阁学士汪晓园先生说：有个老僧路过屠宰场时，忽然泪流满面，好像很伤心的样子。人们觉得奇怪，便去询问他为何如此？这位老僧道：“说来话长啊！我能记得前两世的事。我早先一世是个屠户，活到三十多岁就死了。亡魂被几个鬼卒绑了去，阎王责斥我从事屠杀，罪业深重，便令鬼卒把我押赴去转世受恶报。当时，我就感觉恍惚迷离，如醉如梦，只觉得全身热得不可忍受，一会儿又忽然感到清凉，转眼间便已降生在猪圈里了。断奶之后，我发现主人给我们喂养的饲料很脏，看了这些饲料就觉得恶心。怎奈饥肠辘辘，饿火燔烧，五脏六腑像要焦裂，不得已，也得勉强吃下去。后来我渐渐能通晓猪语，经常和同类们打招呼，它们差不多都能记得前生的事，只是没法向人类诉说。它们都知道自己总有一天要被宰杀，所以时常发出呻吟的声音，那是在为将来发愁啊！它们的眼角和睫毛上常常挂着泪花，那是为自己不幸的命运悲泣啊！它们的躯体笨重，到了夏天，酷热难熬，只有把身体浸泡在烂泥水坑里，才感觉好受些，但常常被关在猪栏里，连这泡烂泥的机会也是不可多得。它们的皮毛稀疏而坚硬，到了冬天，极不耐寒。所以，当它们看到狗和羊那一身柔软厚实的毛皮，就羡慕得简直像是兽类中的神仙一般。等到长够了重量，当主人来抓捕时，心里明知道难免一死，还是拚命蹦跳躲闪，以希求能够多活片刻。终于被抓住后，人们用脚狠劲地踩住头部，拽过四只蹄肘用绳子捆绑起来，那绳子深勒得几乎快到骨头上，痛得像刀割一般。接着，就把我们装载在车上或船上，互相积压重叠，只觉肋骨欲断，百脉涌塞，肚子似要裂开。有时候，用一根竹棍把我们四蹄朝天地抬着走，那滋味，比官府里给犯人上三木夹还难受呢！到了屠宰场，就一下子被扔到地上。这一摔，心脾内脏都被震动得快要碎了。有的当天就被宰杀了，有的被绑着扔在那里好几天，更难忍受。整天眼看着刀俎在左，汤锅在右，不知哪一天轮到自己，那一刀刺下来将是怎么样的痛楚？整天提心吊胆，浑身上下只是籁籁颤抖不止。再想到自己这肥胖的躯体，不知将要被分割成多少块，做谁家餐桌上的美味佳肴，又不免凄惨欲绝。

等轮到自身被杀戮的时候，屠夫一拉拽，便吓得头昏眼花，四肢瘫软，只觉得一颗心在胸中左右震荡，神魂如从头顶上飞出，又落了回来。一见刀光在面前闪耀，那敢正眼视之，只能紧闭眼睛等着那一刀刺下来。屠夫先用尖刀把喉咙割断，然后摇晃摆拨，把血泻到盆盎中。那一霎时的痛苦就没法用语言表达了，真是求生不能求死不得，只有悲声长嗥而已。血放完了，再一刀捅进心脏，痛得转不过气来，连痛楚的哀嚎都发不出来了。渐渐恍惚迷离，如醉如梦，又和刚转生时的情形差不多。过了许久时间渐渐清醒，发现自己又转为人形了。这是阎王爷念我前生还做些善业，允许我仍然托生为人，也就是现在的我。刚才，我看见这头猪身受屠戮的哀痛，不由得使我联想起我前生的那一番苦难遭遇，又怜惜这位屠夫来生也同样免不了受屠戮之苦，这三种情感交萦于心，泪水竟不由自主地从眼眶中涌了出来。”在场的那位屠夫听了老僧这番话，二话没说，当即把屠刀扔在地上，从此改行卖菜去了。