第九十三讲

袁了凡先生为了鼓励他儿子走上圆满涅槃和菩提这条永恒的道路，开始举例子。他说，我以前参加各种科举考试的时候，每次看见寒士将达，必有一段谦光可掬。寒门出来的这些学生将要显达之前，都能看出一段征兆来。从他身上有没有谦卑、谦恭的品行，而看出这个人会不会发达。

他举了一个例子说：辛未年我和嘉善的老乡十个人，这十个人里有一个叫丁宾的人，字敬宇，丁敬宇丁宾。他年纪最小，又非常谦逊。我就跟费锦坡（也是他们统考的一个人）说丁宾今年必定登第。费锦坡就问：“何以见之？你怎么能够看得出来？”我就说：“惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？”只有谦逊的人才能接受福报，这什么道理呢？谦逊好比是低洼的地方，那么必然是水往低的地方流，福报就像水一样，它往低的地方流。所以惟谦受福这个道理，大家应该去细细体会。当然这里千万要注意，谦者不仅受福，还受一切泥沙。海里不是只有清水流进去，也有大量的泥沙、粪便、污物，它一概要容，福永远是伴随着泥沙在一起的。所谓：福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。唯有能福祸俱容之人，才能够受得了福，世界上没有单福无祸的事，也没有单祸无福的事。所以谦逊能够使你福祸俱收的同时，其祸又不能够损害你，其福却又能够长养你。这样的就是谦德，大家千万要记住。

有句话说宰相肚里能撑船。我们提过的管仲是齐桓公的宰相，还有冯道是五代十国时期的一个六朝宰相，他们这样的宰相，就必须要福祸俱受。他能享天下之大福，一人之下，万人之上，权利是擎天的，能力也是很大的，也享受天下所有的供养，但是他所受之祸也是千秋万代的，对不对？千秋万代都有人骂管仲不正经，千秋万代也有人骂冯道不守知识分子的节操。但是你要知道，福祸就是这样相依的，所以我们谦德能受福，也要受得了委屈。谦德首先是受得了委屈，你所受的委屈，其实就是谦德，大家在这个地方要好好地去品味它。我也是一辈子到现在才慢慢明白这个道理，人不可能只受福不受祸。就像大海一样，它能够容纳清水，同时又能容纳污流。你能容纳得了污流，你自然能容纳得了清水，你这个海就够低，才能成其容，才能成其大。所以大家不要光看见贼吃肉，没看见贼挨打，你要能受得了这个挨打，你才能吃得了这块肉。

那么我们今天所成就一切事业，不管是办学还是做生意，还是领导政党，凡是有人所在之处需要建立组织的，那么一定是这样的。事情都是由人做出来的，所谓资源都掌握在人的手中，所有生产力都在人手中，你能容得了多少人，尤其是能容得了多少鸡鸣狗盗之辈，你方能成得了多少经天纬地的业。如果你眼里头容不得别人，那么自然就容不下你的福了，福是和祸伴随着来的。所以我们首先能容得了祸才能够得的了福，就像金子总和沙子相伴，道理是一样的。我们必须要有这样一种认识，这才是谦德。

我这几十年看自己身边的朋友、同学们，凡是有谦德的人，他哪怕做再小的生意，一点点也可以做起来事业。但是没有谦德之人，容不得人，只能别人容他，总是能够找出别人身上的不足，最后不跟他干了。天下没有一个人你能容得下，那自然也就没有一个人能容得下你，福也就随着你的不能容，而被你抛弃了。看上去抛弃的是泥沙，其实福就在那些泥沙里面。因此谦恭之效，让我们学会容纳泥沙，容纳对你的不好。

袁了凡先生跟他同去参加考试的费先生讲惟谦受福。我到了这把年纪才明白这个道理。我们要享受福，其实我们受的是什么？受的是苦、是泥沙，受的是不好的东西。你接纳了不好的东西，那里边就有金子。你如果把不好的扔掉了，你那些福也就丢了，金子也就丢了。所以那些品行高洁之士，过于清高的人对于他人的要求也清高。我们知道鸡鸣狗盗的故事，有的人学鸡叫，有的人学狗钻洞，但是他就有他的用处含藏着。天生一人自有一人之长，你因为这个人长得丑陋，所以把他赶走了，比如像齐国晏婴，个子很矮，他出使到楚国去，楚王甚至做了一个狗洞让他去钻，讥讽他个子小，非得羞辱他。如果作为齐王，你看到了他身上的缺点，你看不见他的长处，齐国就丢失了一位能够治国安邦的宰相。其实我们每一个人都是这样，每一件事也都是这样。

因此我们看到祸的时候，心里应该幸灾乐祸，庆幸灾难来了，高兴有祸患来了，为什么？祸患的背后，它就是你的福，福和祸是一起来的。比如说山崩了，火山爆发，火山爆发方才有黄金和钻石流动出来，这就是你发财的机会。不能深入五洋捉鳖，怎么能探得颔骊hàn lí呢？不能上得九天揽月，又怎么能采得甘露呢？道理就是这样，只有你能受得了祸，你才能享得了福，能受得了祸的这个人，这就叫有谦恭之人。

【原文】

神奸机巧，有时败也。多财恣横，亦有时败也。以神奸用其财，以多财济其奸，斯莫可究诘矣。

景州李露园言：燕齐间有富室失偶，见里人新妇而艳之。阴遣一媪，税屋与邻，百计游说，厚赂其舅姑，使以不孝出其妇，约勿使其子知。又别遣一媪与妇家素往来者，以厚赂游说其父母，伪送妇还。舅姑亦伪作悔意，留之饭，已呼妇入室矣。俄彼此语相侵，仍互诟，逐妇归，亦不使妇知。于是买休卖休，与母家同谋之事，俱无迹可寻矣。既而二媪诈为媒，与两家议婚，富室以惮其不孝辞，妇家又以贫富非偶辞，于是媒娶之计亦无迹可寻矣。迟之又久，复有亲友为作合，乃委禽焉。

其夫虽贫，然故士族，以迫于父母，无罪弃妇，已怏怏成疾，犹冀破镜再合。闻嫁有期，遂愤郁死。死而其魂为厉于富室，合卺（jǐn瓢）之夕，灯下见形，挠乱不使同衾枕。如是者数夜，改卜其昼，妇又恚huì曰：“岂有故夫在旁，而与新夫如是者？又岂有三日新妇，而白日闭门如是者？”大泣不从。

无如之何，乃延术士劾治。术士登坛焚符，指挥叱咤，似有所睹，遽起谢去，曰：“吾能驱邪魅，不能驱冤魂也。”延僧礼忏，亦无验。忽忆其人素颇孝，故出妇不敢阻。乃再赂妇之舅姑，使谕遣其子。舅姑虽痛子，然利其金，姑共来怒詈（lì骂）。鬼泣曰：“父母见逐，无复住理，且讼诸地下耳。”从此遂绝。不半载，富室竟死，殆讼得直欤？

富室是举，使邓思贤不能讼，使包龙图不能察。且恃其钱神至能驱鬼，心计可谓巧矣。而卒不能逃幽冥之业镜。闻所费不下数千金，为欢无几，反以殒生，虽谓之至拙可也，巧安在哉？

【译文】

神机妙算，老奸巨滑的人，也有失算的时候。依仗财大气粗横行霸道的人，也不免有祸难临头的一天。然而那种利用奸诈谋取钱财，又用钱财去施行奸诈，这种阴险的手段，有时连法律对他也难于追究。

景州人李露园说：在河北与山东交界的地方，有一个财主的老婆死了。他不去明媒续娶，却看上了本村一位青年新婚的小媳妇。这位财主秘密派遣一位老婆子，在新婚夫妇的邻居家租了间房子住下，乘机接近新媳妇的公婆，千方百计地挑唆他们，并用重金收买他们，让他们以不孝的名义把儿媳妇赶回娘家。并约定此事的内情不能让他们的儿子知道。那公婆贪图钱财，真的就把儿媳妇赶回娘家。

财主又派遣一位与女方父母素有交往的老婆子，带着许多钱财去游说新娘子的父母，让他们假装把女儿送还婆家。公婆家也假装后悔，留亲家吃饭，并答应让儿媳妇回来住。但酒席间两亲家话不投机，逐渐争吵起来，发展为互相谩骂。公婆一气，又将儿媳妇轰了出来。父母愤怒之下，也将女儿重新带走。也不让新娘知道究竟是怎么回事，于是两家就这么断绝姻亲关系。这样，财主暗中买通两亲家，让他们共同演出一场拆散婚姻的阴谋戏，竟丝毫不露痕迹。

此后财主又派两个老婆子，假装为这位被休弃的新娘和财主说媒。财主又故作姿态，说女方因不孝而被休弃，不宜收留。娘家父母则假意以贫富悬殊、门户不相当来推辞。这么一来，财主主动托媒求婚的罪恶意图又被掩盖起来，没有留下任何破绽。过了一段时间，财主又鼓动几家亲友公开出面为他们两家撮合。于是女方接受了财主的聘礼，一桩暗中抢夺婚姻的阴谋宣告成功。

这位少妇的原配丈夫家中虽然贫困，但他的祖辈却是当地颇有名望的士族。因迫于父母之命，无缘无故休弃了新婚之妇，已经是心中忧郁，酿成疾病。但他仍抱着希望，期盼有一天父母回心转意，夫妻可以破镜重圆，重归于好。现在听说自己的原妻已定下再嫁的日子，他悲愤之极，病情加重，终于郁郁地离开了人世。

他死后，灵魂便径直到财主家来作祟。在他们的新婚之夜，忽然在新房里影影绰绰地出现了他的形象。吓得那二人不敢同床。这样一连搅乱了好几夜，那财主忍耐不住欲火，要求白日同床。少妇羞愤异常地说：“哪有前夫守在一旁，却和新夫做这种事的？又哪有刚过门三天的新媳妇大白天也关起门来做这事的？岂不叫人笑话。”说罢大哭起来，坚决拒绝。

财主没办法，就请江湖术士来治鬼。那术士登坛作法，焚符念咒，正指挥叱咤之际，他似乎看到了什么，觉得不对劲，急忙收拾法器，起身向财主致歉说：“在下所能驱逐的，只限于邪魔鬼怪，真正的冤死鬼，恕我无能为力。”说罢告辞，头也不回地扬长而去。财主又请来僧众来拜忏，超度亡魂，也没有灵验。

财主正感棘手，忽然想起这死鬼生前对父母很孝顺，所以对于父母无故休了自己的妻子竟不敢阻拦。于是，他又心生一计，再次用金钱买通了死者的父母，让他们来劝谕儿子的鬼魂离开。那两个老糊涂虽然心疼儿子，却禁不住金钱的诱惑，便一齐来责骂儿子。鬼魂哭泣说：“既然父母出面来赶我走，孩儿自然不会再住在这里。我只有诉讼于阴曹，请阎王爷来公断了。”从此，财主家虽然不再闹鬼，但没过半年，他便暴病身亡，这大概是冤魂在阴曹的诉讼奏效了吧？

这位财主所耍弄的这一整套阴谋手段，即使有邓思贤的诉讼术，恐怕也很难告倒他；即使像包龙图那样的大青天，恐怕也很难洞察出他的奸计。加上他仗着钱能通神且能驱鬼，他的心计可说得是巧极了。然而，他终究逃脱不了幽冥界中照视众生善恶的业镜。据说他为了霸占人妻花费了不下数千金。但他又求得了几多欢乐？反而因此丧了自己的性命。这种人，就是说他是个大笨蛋也是可以的。亏他卖乖弄巧，究竟巧在哪里呢？