第九十一讲

我们前面学习了《命自我立》的前三部分。第一部分是立命之学，第二部分是改过之法，第三部分是积善之方，第四部分也就是全文的最后一部分是谦德之效。

立命之学讲的是：命运不是宿命的，我们完全可以通过自己的努力，百分之百掌握自己的命运。改过之法讲的是：我们想要改变命运，先要把自己的恶习改掉，改掉恶习如同堵住漏洞。积善之方讲的是：积善的原则、原理、种类、方法。如同我们要把一个容器装满，装满则必有效验。那么恶贯会满，善贯也会满盈的，也会有报。第四部分讲谦德之效。

为什么在改过和积善之后，还要特别强调谦德呢？是因为我们往往在做了一些改过和积善的工作以后，生命会有一些效验。比如说原来你没钱的可能有点钱了，没儿子的有了个儿子，原先没有功名的现在有一些小小的功名了。有了这些以后，人往往就容易骄傲自满而产生退步，很容易就把以前的改过和积善懈怠了，所谓三天打鱼两天晒网。那这个谦德呀，它其中包含了一层什么含义？有点像佛家讲的精进。佛家六度讲的要布施，要持戒，要忍辱，这三个你做了以后还要精进，精进就是不使前面的布施、持戒和忍辱有所懈怠和退消，不要停止、不要喘息。那么想要永远不退的话，你就得必须保持一种状态，永远保持你的改过和积善。什么状态呢？在外面看起来就叫谦德，就是谦虚谨慎的一种状态。谦德可以保持你持之以恒，永久地去改过和积善。因此培养谦逊之德，以精进我们的修行，对于我们安身立命能够持续下去，是一个至关重要的德行。 

【原文】

陈云亭舍人言：有台湾驿使宿馆舍，见艳女登墙下窥，叱索无所睹。夜半琅然有声，乃片瓦掷枕畔。叱问是何妖魅，敢侮天使？窗外朗应曰：“公禄命重，我避公不及，致公叱索，惧干神谴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，误作驿卒之女，谋他日纳为妾。人心一动，鬼神知之。以邪召邪，神不得而咎我，故投瓦相报。公何怒焉？”驿使大愧沮，未及天曙，促装去。

【译文】

舍人陈云亭说：有位奉命去台湾的使臣，途中住在驿站的馆舍里。忽然发现有个艳丽的女子扒在墙头往院里窥探，便加以怒斥，他出至外面搜索，却一无所获。睡到半夜，忽然哐当一声，有一瓦片飞落在他枕边。使臣大怒，大声喝问道：“何方妖怪，胆敢侮弄天子的使臣？”只听窗外一个女子朗声答道：“你禄命大，白天我一时回避不及，冲撞了你，惹你又是呵斥，又是搜索。我害怕这事被神明察觉，可吃罪不起，心里一直惴惴不安。可是你刚才睡在床上，却胡思乱想，心生邪念，把我当做那驿站里老兵的女儿，打算如何耍手段，娶来做你的小老婆。可你哪里知道，只要人心里的念头一动，鬼神立刻就知道了。人有邪心，必会招来邪鬼的骚扰，就是神明知道了也不会加于责备。因此我就投一块瓦片给你作为相报，你这有什么可恼火的？”使臣听了，心里又惭愧又沮丧，等不及天亮，就命仆人收拾行装，离开这馆舍。