第八十九讲

【何谓敬重尊长？家之父兄，国之君长，与凡年高，德高，位高，识高者，皆当加意奉事。在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。】

这是积善十类中的第九类——敬重尊长。这大家应该比较好理解。什么人是尊长呢？就是家里的父兄，父就是父亲，兄就是兄长。我们古人是宗，是家族制，父亲不在以后长兄为父，老大执掌这个家，所以我们在家，就要敬重父兄。父兄是因为他那个位置，担子是很重的，他修养也是很好。

那么在国家就是君长，国之君长，君就是君主，长就是长官。在古代无论是诸侯国，还是天王，比如说周朝有天王和诸侯国的国王，也有君也有长。在家是父兄，在国是君长，这是指的是长。

还有什么叫尊呢？尊指的是年高、德高、位高和识高。年高就是他的年纪很大了，我们应该尊重老年人，所谓家有一老就有一宝。每一个年纪大的人，不管他学问高低、修养偏圆，他们毕竟比我们多活几十年，哪怕痴长一岁，这一岁也有我们见闻所不到之处，也要尊重他。德高就是这个人年纪不一定比我大，但是他德行好，或者说他术业有专攻。咱们讲得道有先后，术业有专攻，岂在年高啊！他可能年纪比我小，但他德行很好，那么我们也要尊重，他也是属于尊长类的。

出家人尤其是这样，出家有年纪15就出家了，20就落发受具足戒了，对吧？那么有的人可能30岁出家，他们两个人即便是同年，那么前边这位已经受戒12年了，那么他就是德高。

位高是什么呢？就是在古代他的地位比较高，比如说是三公九卿，他是百官。位高者在古代，代表他的修养好，最上位的是圣人，当皇帝、君主；次之是三公九卿，当大臣，这都是贤人。百官都是由君子做的，这些人都是有修养的人，有修养的人他的位置也就高，权也就重，责任也就大，对这些人我们也应该给予尊重。他那个位置不是卖官鬻爵来的，因为他有一颗为天下百姓服务的心，自然就感得这样一个岗位为天下服务。所以对这种位高者，我们也应该尊重。

识高就是知识、见解很高明的人，他们可能年纪不一定大，修养不一定那么高明，也不一定出任世间的这些官职，但是他的学问很大，我们也应该非常尊重他们。像我们历朝历代都有这样一些学问很大的人，但是他不一定出来做官，你求我出来做官，我绝对不出来做，世间也不一定留有他们的名声。像宋朝北宋开年的陈抟老祖，他见识很高，本领很大。赵匡胤请他出来做官，他就写诗告诉他，我不出来做官！还有像明末清初，类似于像顾炎武、黄东溪、王夫之这些人，他们的识很高，知识、见识、文化水平非常之高，但是他不愿意做满清之官，所以他没有高位。

有的人也可能比较年轻就学养很好、本领很大。这些人我们如果能够遇到，都应该去加意奉事。加意就是特别要去小心地去对待他们，要能够从他们身上学到我们自己所不及的这些东西。他们做到的我们要学习，也要随喜赞叹，这是加意奉事。加意奉事不是阿臾奉承（阿臾奉承是因为你是有求之心），是指他无论在哪方面都有比我强的地方，无论是年纪、见识、修养、知识、责任，都有比我强的，那我一定要发心向他学习。那么这种尊敬，自然而然就产生了。

所谓谦虚使人进步，骄傲使人落后，敬重师长就有这么一层作用。“在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气。”这个不容易做到。在家就是讲孝顺，孝易顺难。孝无非就是孝养父母，拿一些财帛粮米供养父母，使其能够有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。这个很容易，犬马都能孝养父母，难是难在顺上。你经常会看见老人，这也不对，那也不对，有一些子女就愿意呵斥老人，你怎么能这样呢？我这都是为你好，你应该改变你这个习惯等等。他就是没有柔声下气，也没有深爱婉容。实际上老人在这种状况下，虽然吃得很饱，但是他心里头就不开心。有些子女以为自己学了科学，或者懂了医学，或者有了很多知识了，他就特别喜欢指摘褒贬老人各种各样的做法，使老人气不能够顺下来。其实这种情况你应该自我反省什么呢？就是你所指摘的这些方法，它还是方便法，最终也不能让老人用你这方法他就不死了，这不可能。除非你自己明白究竟法，真正地帮助老人，让老人获得开悟。从觉迷之间，让他醒过来，而不是帮他延续几天生命。

因此在这过程当中，顺随老人的一切意愿，哪怕是你认为很不对的，都是应该的。哪怕他要上天，你就让他上天，他要入地，你就让他入地，因为他想这么做，正是他的业力使然。你要顺着他的习气再来帮助他，而不是逆着他的习气，你逆着他的习气效果会更差。所以我们对老人这种敬重，除了我们规范上、礼教上要敬重师长以外，更多的是由于我们有智慧。出于智慧的观照，我们知道，只有这种深爱婉容、柔声下气，才能够真正地让老人在这个过程当中得到转变，才能够真正地帮到他。

“习以成性”就是久而久之，你对尊长都是深爱婉容、柔声下气，说话依旧是很柔和，这个气不是往上提的。有人一讲话一下提高多少分贝，他气是从脑门里出来的。柔声下气是你的心在和老人说话之前，先放谦卑了，而不是提起来、冲过去指责别人。养成习惯以后，你就是和气格天之本。什么是和气格天之本？我们知道儒家有这么几句话：“人必先格物致知，然后诚意、正心、修身，而后可以齐家、治国、平天下。”这里的格物的格，和和气格天之格，意趣是相同的。什么是格呢？格就是与其相和，去相应，称为格。格物就是我们修行到了一定程度，会万物于己，天地万物皆在此一心之间了。虽然变化万千，但是条理井然有续，丝毫没有差参。到这个状态的时候，就是所谓的格物了。那么格天是什么呢？就是以天理相格，相格就是相和了。天理是什么呢？有一个成语叫格天彻地，不知道大家听说过没有，形容这个人和天地精神相往来了。这个格天其实就是和于天，那么彻地，彻就是辙（车辙的辙），与天格相合，与地辙相配，这叫格天彻地。

一切我们的行止，要内和气，外格天，指的就是这个意思。内和气就是我们自己要做到敬重师长。敬重师长是什么呢？我们内在养成了一种谦卑的、顺从的的品格，实际上就把我们自己的傲慢和嗔心给它扭转了。这个傲慢一上来以后，对那些年高、德高、位高，有学养、比你强的这些人，很容易产生各种各样的看不起，看不上，嫉妒，这个就是很坏的习气。对于师长，对于尊长，不论他哪里比我们强一点点，无论是年纪比我们长一点，德行比我们好一点，位置比我们高一点，还是学养比我们丰富一点的，我们都应该谦卑尊下。我们去尊敬他们，才可以得以圆满，内在之气就调和了。你想想，和天格，必须要你内在的气调和了，你才可以和天道相合。给大家打个比方，有很多看相、算命、计算流年畅旺的，这些都是要靠什么看？就看这个气运，看整体我们天地运行的气运。因为天地运行的气运不是我们一个人所成就的，我们化生在现在这个世间，这个世间就有无量众生共同成就这个气和运。好比是什么呢？不知道大家去过黄河的壶口瀑布没有，你看它从上游，水一泻飞注而下，那个气势势不可挡，然后奔涌地又向东海去了。那么天地之势，也是这个样子，是一切众生所造就的这么一个气和运。你只有调整自己内在之气与其相和，才可以使你的生命得以顺畅。

如果你说我非要在大气运上逆时代而动，逆潮流而行，你想想你最终落的结果会怎么样？你一个人的气，想和无量众生的气韵相抗衡，你必然落到身败名裂、粉身碎骨的下场。所以儒家的礼教推崇尊敬尊重尊长，正是因为什么呢？长幼有序是我们天地人伦所运行的气运，这是一个铁律，它是一个实实在在的现象，我们不能不尊重这种现象，就像尊重水从高流到低一样。我们学会敬重师长，其实就是学会了调和我们内在之气使之柔顺，我们内在就可以变成和气，外在就可以和天地相格彻了。

这个就是什么呢？——习以成性，便是和气格天之本。我们要学会敬重师长，外在的敬重师长的表现，就是我们内在的深爱婉容、柔声下气，这个很重要，是破除我们自己的傲慢心，同时使社会这个规律得以顺畅地流行。所有人都顺着历史之潮、天地之气、众生之流去流的话，那么这个世间就太平。要是逆水而动的话，整个水也不太平，你自己也不会好过。这个就是敬重师长的深层次含义。

在家是侍奉父母，出门要侍奉君长君上。古代指君主，今天就是指你的领导，你的老板，你的上级，或你的老师。每做一件事，不要以为你的领导不知道，你就可以任意妄为了，这个地方自恣就是任意妄为的意思。“每刑一人，毋谓君不知而作威也。”如果你手里有点权力的话，你不要拿着点权力，以为这就是你的权利，拿这个事情作威作福。因为很多人就是容易这样，他小人得志，有一点点权力，就不知道天高地厚，以为这权力是自己的，他不知道只是时势把你推在潮流的位置上，你也是一个是万物之过客。那么偶然在这个地方，你要承担这个责任。这是个责任，不是个你的私权。因此有天地、鬼神、万物众生盯着这份责任，都在盯着你这颗心，包括你自己的因果也盯着这颗心！因此即使没人盯着你，我们讲慎独，好像没人看着你，你也要慎独。敬重这些君主，或者领导，就像他们在你身边一样，而不能没有人监督你、检查你，就可以任意妄为了。

这个地方提示我们是什么呢？敬重尊长到最后，我们要有这颗敬上卑下的心，我们自己要谦卑，对一切尊长敬重的时候，我们必然会做到慎独，独处的时候很谨慎。那么古人讲“事君如天，古人格论，此等处最关阴德。”你如果把领导当成老天来对待，就像他有天眼时刻能看到你一样，所以你做事会谨小慎微，会战战兢兢，会认认真真，会恪尽职守。那么如果你能这样做的话，你的阴德就会非常之好。那么你的阴德好了以后，所谓忠孝传家久，诗书继世长。你就能看到自己的子孙、家族就会绵延不绝，而永远昌盛了。敬重尊长的好处就是忠孝传家久，诗书继世长。有时候我们看见一些人家的对联就这么写：忠孝传家久，诗书继世长。忠孝就是事君如天，我们时刻能够尊敬一切师长，把我们自己放在应该放的位置上，相当于你永远顺着历史潮流在动，而不是把自己的傲慢放在前面，逆着历史潮流而动。顺着潮流动的话，你做任何事情都会战战兢兢，不要把自己突出在前面，那你的阴德就一定很大。这个家族的绵延，子嗣的绵延，教育的绵延就一定会非常的绵长了。

【原文】

宛平陈鹤龄，名永年，本富室，后稍落。其弟永泰先亡，弟妇求析著，不得已从之。弟妇又曰：“兄公男子能经理，我一孀妇，子女又幼，乞与产三分之二。”亲族皆曰不可。鹤龄曰：“弟妇言是，当从之。”弟妇又以孤寡不能征逋负，欲以资财当二分，而以积年未偿借券，并利息计算，当鹤龄之一分。亦曲从之。后借券皆索取无著，鹤龄遂大贫。此乾隆丙午事也。陈氏先无登科者，是年，鹤龄之子三立竟举于乡。放榜之日，余同年李步玉居与相近，闻之喟然曰：“天道固终不负人！”

【译文】

宛平县有个陈鹤龄，名永年。他原本是个富豪人家，后来逐渐没落了。他有个弟弟名叫陈永泰，先他而死。他弟媳就要求分家另居。陈鹤龄在不得已的情况之下，也就同意了。弟媳说：“大哥你是一个男子汉，能多方经营。我只是一个寡妇女流，子女又小，请你把家产分给我三分之二。”他家的亲戚党族都认为这太不公平，不能这样。陈鹤龄说：“弟媳说的是，应当依从她。”弟媳又以孤寡不能出去追索欠债为借口，要求把现有资财当作二份，而把多年以来没有偿还的债券，加上利息，作为鹤龄应得的那一份。鹤龄也委屈地应承下来了。后来那些债券大部分都索取无着落，鹤龄因此陷于极端贫困之中。这是乾隆丙午（1786）年发生的事。陈家的祖先从来没有登上科第的。这一年，鹤龄的儿子陈三立，却在乡试中考中举人。我有一位同年名叫李步玉，他和陈鹤龄住在近邻，得知三立中了举人，长叹一声说：“皇天终究还是没有亏待好心的人。”