第七十四讲

今天讲钟离权和吕洞宾的故事。吕祖曾经遇到钟离权，想要跟他修道。

钟离权跟他说：“想修道的人必须积满了三千功行，修满了上品的五戒十善，福报够了，我才能收你为徒弟，传授你道法。你要是没有这个本钱，你是学不了道的。”吕洞宾一听就很气馁。钟离权又跟他讲：“既然你这么诚恳来找我，也不能让你白来。世人都好钱财，我就教你个点金术得了。” 

吕洞宾就问钟离权：“这个点金术点了黄金以后，永远就是黄金了还是它将来会变？” 

钟离权说：“五百年以后黄金才会失效，你和你的几代人都足够享用了。”吕祖马上讲：“这个法我不学了！”“世人求点石成金术都是求之不得的，你为什么不学呢？”汉钟离问到。吕洞宾就和他讲：“我现在是拿着黄金能有用了，但是五百年以后的人拿到这块黄金变成了石头，那他不就倾家荡产了吗？等于我现在做的事害了五百年以后的人。这样的法术我就不学了！我不要学这个法术！” 

钟离权一听，马上就说：“好！你现在可以跟我修道了！”吕洞宾说：“为什么我现在可以跟你修道了呢？我这三千功行还没有满呢！” 

汉钟离就说：“你就此一念，已经超过了三千功行！你不想危害五百年以后的人，这一念，三千功行就满了！” 

所以大家要知道，满善和半善是论心不论迹的。不论你的痕迹，不论你的事情大小多少。包括袁了凡先生，他在宝坻县的县任位置上开仓放粮，田赋减半的这么一颗心，那就是一心满善，所以他就等于把一万件善事一下子就做完了，这是一样的说法。

《金刚经》上讲为善而又不能著善的相，真正的满善是不著相的。如果你刚才做了各种布施以后，你心里还有布施相，那你还不够圆满。什么时候是真正圆满？就是你不著布施相，就是《金刚经》上讲的三轮体空：能布施的我，所布施的这些钱财或者东西，或者祝福，以及我布施的对象，我所解救的对象，无论是一个穷人还是寺庙，这些都空掉！都知道这些是变化的因缘，都是空花水月。变化因缘，本无自性，缘来则应，尽心去做，做过即了，就不再有一丝一毫痕迹落于心田上，这样的善就是满善，就是圆满的善。

虽然你终身非常勤勉地去做事，但心里头还著于这个善，还有一点点儿我在行善，有个我，有我布施的钱财，或者做了个事念念不忘，或者说你对于布施的对象还念念不忘的话，那么你这个也只是半善，你做得再多也只是做了半善。 

这就是讲我们行善本身，要学会泯灭这些痕迹，最终我们是要在行善中，把自己的我执、贪嗔痴慢疑，把它布施掉、把它消融掉。在见地上，我们可以一下子就见与佛齐，本来没有一个恒常的自我存在，但是你从行止上，还得慢慢破除自己对境起心的各种贪嗔痴慢疑的习气。我们所做的行善的功夫，就是在日常的遇缘当中，一言一行当中，把自己贪嗔痴慢疑的习气一点一点地消灭掉。

遇到一个境界，你参破了，克服一个，遇到一个考验，你考试又通过了，就是这样去做。如果你能有这样一个三轮体空的认识，时时刻刻应缘无穷，你自然就可以“斗粟而种无涯之福”了。就是你任何一次做任何一点点小事都是无边的福报，都是无量的功德。这就是真正的满善，是心中没有著相的一切的行止。 

我们提倡要随缘、要尽份。今天我能做到的尽量做，做完以后结果要随缘。那一切缘来了我们都接，接完了以后不住于相，马上就去做，做完了以后马上就放下，这就是《金刚经》上讲的三轮体空。 

这样的话，我们无论是做大事、小事，都是一概平等，这就可以做到一文消千劫之罪了，可以知道斗粟种无涯之福了。我们今天就到这里，下次我们学习善有大小难易的分别。

【原文】

崔崇屽（hàn àn），汾阳人，以卖丝为业。往来于上谷、云中有年矣。一岁，折阅十余金，其曹偶有怨言。崇屽恚（huì）愤，以刃自剖其腹，肠出数寸，气垂绝。主人及其未死，急呼里胥与其妻至。问：“有冤耶？”曰：“吾拙于贸易，致亏主人资。我实自愧，故不欲生，与主人无预也。其速移我返，毋以命案为人累。”主人感之，赠数十金为棺殓费，奄奄待尽而已。有医缝其肠，纳入腹中，敷药结痂，竟以渐愈。惟遗矢从刀伤处出，谷道闭矣。后贫甚，至鬻其妻。旧共卖丝者怜之，各赠以丝，俾拈线自给。渐以小康，复娶妻生子。至乾隆癸巳、甲午间，年七十乃终。其乡人刘炳为作传，曹受之侍御录以示余，因撮记其大略。

夫贩鬻丧资，常事也。以十余金而自戕，崇屽可谓轻生矣。然其本志，则以本无毫发私，而其迹有似于干没，心不能白，以死自明，其平生之自好可知矣。濒死之顷，对众告明里胥，使官府无可疑，切嘱其妻，使眷属无可讼。用心不尤忠厚欤？当死不死，有天道焉。事似异而非异也。

【译文】

山西汾阳有个叫崔崇屽的人，以贩卖蚕丝为业。多年来，经常往来于河北中部、北部及内蒙古地区。有一年，他在经营中亏损了十几两银子，他的合伙中就偶尔有人流露出怨言。

崔崇屽对此万分委曲，便用利刀剖腹，致使肠子流出来几寸长，眼看就要断气了。他的股东主人趁他未死急忙把当地的官员和他的妻子找来，焦急地问他：“崔崇屽呀，你有什么冤仇，就当着众人的面快说吧！”

崔崇屽说：“我这人太笨了，不会做买卖，以致亏损了主人的资本。我为此着实感到愧疚，所以也就不想活了。我寻死，和旁人毫无关系。请快把我运回老家，别因为命案连累别人。”

股东主人听了崔崇屽这番话非常感动，便捐赠数十两银子，作为他的丧葬费和安家费。崔崇屽只是气息奄奄，一气尚留而已。这时候，不知从哪儿冒出一位江湖医生来。他把崔崇屽的肠子收进肚里，摆摆位置，然后缝合了伤口，敷上药。过了些日子，伤处便结痂愈合，竟神奇地活了下来。在没好利落之前，只因刀伤过重，有时粪便从伤口溢出，这说明肠内排泄道有些堵塞。

崔崇屽虽说活了下来，他以后的生活更加贫困凄惨。万般无奈，只得把妻子改嫁出去。后来，当年和他一起贩卖蚕丝的人可怜他，纷纷把蚕丝赠送给他，使他能靠拈线自给自足。生活渐渐地富裕起来，他才又娶妻生子。到了乾隆癸己至甲午（1773～1774）年间，他因病去世，终年七十岁。他的乡亲刘炳为他作传。官署中有人转呈侍御使，侍御使抄下来拿给我看，我便撮录其要，写了这段故事。

要说做买卖亏本，这是常有的事。为了十几两银子就自杀，崔崇屽未免太轻生了。但从他本身的操行上来说，他在做买卖中本来没有存丝毫的私心，可是人们的流言蜚语，却造成了他似有贪污侵吞的迹象。他心里受了委屈，却无法自白，只有用一死来明志。可见他平生是一位很珍惜爱护自己人格的人。他在濒临死亡的时刻，还能当众告明地方官，使官府没什么可怀疑，又切切嘱咐他的妻子，使家属在他死后不去打官司，他的用心就愈加显得忠厚。他当死而又没死，这应该说是有天道在维护吧。这故事听起来奇异，仔细琢磨起来，也就不奇怪了。