第七十三讲
刚才讲了善有偏善和正善，下面一个故事讲善还有半善和满善。
【何谓半、满？《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”书曰：“商罪贯盈，如贮物于器。”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔。及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而己。
因问曰：“吾前施钱二文，师亲为忏悔；今施数千金，而汝不回向，何也？”
曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。”
此千金为半，而二文为满也。
钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。
吕问曰：“终变否？”
曰：“五百年后，当复本质。”
吕曰：“如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。”
曰：“修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。”
此又一说也。又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。
这里讲的是什么？就是善有满善和半善。《易经》里面讲：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”就是说善和恶这些因缘，我们只有积累到一定程度，积善多了，人就会出名，积恶多了，就会自取灭亡。这就是所谓的 “善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一起来报。”
《尚书》上也讲：“商罪贯盈，如贮物于器。”商纣王的罪过已经恶贯满盈了（贯盈就是恶贯满盈），如贮物于器，就像一个盆子，他的罪恶已经装满了，要溢出来了。
我们行善和造恶，也是这个道理。我们阴德本上存的是善还是恶，它就像存在容器里的水一样，它总会盈满的。只要是善满了，你这个人就有善报；恶满了，恶报就现前了。“勤而积之，则满。”你持之以恒地去积累它，不管积累的是善还是恶，早晚它会满。如果你是“懈而不积”，懈就是懈怠，你不去积累它就不满，不满就不会报。
我们先把满和半的道理讲清楚，满了以后它就会有果报，无论是善满还是恶满。这里主要偏重讲的是善满才会有果报。那怎么让善满？这就涉及到什么呢？这个善是积累，如何勤而积之？你怎么样去做让善满得更快一些？
下面他先讲了一个故事，说以前有一个女孩子，这个女孩子家里没有什么钱，她偶然进入寺庙以后，想给寺庙布施，但是她身上只有两文钱，她全部都捐给了寺庙。这个寺庙里头的住持和尚 (方丈大和尚) 就出来了，亲自为她做忏悔。我们知道寺庙里头大和尚亲自给你去做祈福忏悔，是很不容易的。一般你能够见到知客僧给你做一点法事就已经不错了。后来这个女孩子入宫，可能做了皇妃。做了皇妃以后，她很富贵很有钱，这时候就来寺庙里头还愿。还愿的时候，她带了数千金，几千两银子这是很大一笔钱！你想想一两银子大约是一千文钱，或者一贯就是一千文，几千两银子那得多少钱！这么多的钱比她原来布施的那两文钱，多得就没有办法比了。她拿着几千两银子到寺院里来还愿，大和尚反而自己没有出来，告诉旁边一个小徒弟：“你来接待一下就好了。”所以这个女孩子就不理解，她就问：“我以前只给寺院捐两文钱，师父您就亲自为我做忏悔做法事。今天我带了几千两银子来，大师您不亲自给我做这个回向，这是为什么呢？”
大和尚就讲：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德。”就是你以前来的时候，布施的两文钱虽然钱数看上去很少，但是你那颗心是非常真诚的。这样的一颗至诚的忏悔之心，如果不是我亲自来，不足以报答你，不足以承载你这颗至诚之心。今天你虽然拿了千金万银来，但是你布施的心不如之前那么恳切，所以我就让我的小徒弟来打发你、应付你了。
这个故事给我们讲了一个标准，满善和半善不在于你所施的金钱之多少，在于你所布施的这颗心，它是不是满的？
以前我看过一个新闻图片，上面讲的（那一版新闻很有趣）开始好像是汶川地震，说有很多富豪，他们捐钱，一捐都是几千万上亿。下边有一个小的片花，也是一个新闻图片，一个老年的乞丐，很冷的一天里可能没讨到钱，另外一个老太太乞丐，她弯着腰把自己讨要的钱里边拿出了五毛钱，放到了另外那个乞丐的杯子里头。当时我就很感慨地说：能够布施给别人五毛钱的乞丐，她所布施的功德福报（这个善）和前面布施了几千万上亿的这些富豪相比哪个更多呢？后来我也明白了，确实是乞丐布施得更多，因为她布施的钱虽然是微不足道，但是她那颗心却是非常之真诚，非常之诚恳，真心希望对方不要饿死。我们能够尽自己的全力在任何时候帮助别人，不管是处在有钱的位置、有权力的位置，还是一介草民，你都可以做到满善的。这种满善就像那两文钱一样，这个女孩子她只有两文钱，她是一心至诚地布施给寺庙，希望寺庙好。大和尚亲自为她主持忏悔，就是让她这颗真诚心的善能够得以彰显。果然就彰显了，没几年她就入宫当了皇妃，这就是马上就会有满善的报应，这就是善满则盈。
后来她又拿了几千两白银来寺庙布施的时候，她是个富贵之身。你要知道人富贵以后，发诚恳心就很难，人穷困的时候发诚恳心相对比较容易。当然也有说穷困时布施难，富贵的人修道难，在穷困的时候，你一念至诚心，就可以得到满善。当你富贵的时候，即使布施千金万银，只要自己不是至诚的发心，即使你布施的钱再多也就算是个半善。这是一个故事。
【原文】
乌鲁木齐遣犯刘刚，骁健绝伦，不耐耕作，伺隙潜逃。至根克忒，将出境矣，夜遇一叟，曰：“汝逋亡者耶？前有卡伦（卡伦者，戍守了望之地也），恐不得过。不如暂匿我屋中，俟黎明耕者毕出，可杂其中以脱也。”刚从之，比稍辨色，觉恍如梦醒，身坐老树腹中。再视叟，亦非昨貌。谛视之，乃夙所手刃弃尸深涧者也。错愕欲起，逻骑已至，乃弭首就擒。军屯法：遣犯私逃，二十日自归者，尚可贷死。刚就擒在二十日将曙，介在两歧，屯官欲迁就活之。刚自述所见，知必不免，愿早伏法。乃送辕行刑。杀人于七八年前，久无觉者，而游魂为厉，终索命于二万里外，其可畏也哉！
【译文】
有个名叫刘刚的罪犯被遣送到乌鲁木齐服苦役。这刘刚骁健无比，但他却无法忍受每天耕种田地的劳苦。后来，终于被他侦候到一个机会潜逃了，一直跑到根克忒，眼看就要越过国境了。这天夜里，他遇上一位老翁，老翁对他说：“看你这样子，大概是逃亡的吧？前面有边防哨所，恐怕你是逃不过去的。不如暂时藏匿在我屋里，等黎明时当地人出外耕种，你可以混杂其间，再乘机溜出关去。”刘刚听从他的建议，就住进他的屋里。等到东方泛白，他才恍惚地从梦中醒来，发现自己半躺半坐在一棵空心的老树洞中。再看那老翁，也不是昨天夜里见到的那面貌。仔细一瞧，却记起原来是以前被他亲手杀死、并弃尸于深涧的人。他惊恐诧异，刚要起身逃走，边防巡逻的骑兵已赶到，他只得俯首就擒。依照军屯的法律：凡是私逃的罪犯，在二十天之内自动回来归案的，还可以免于一死。刘刚就擒的日子是第二十天的拂晓，正介在免死与处死两者之间，军屯官想迁就让他活命。刘刚却向屯官叙述他被捕前的遭遇，自知冤鬼索命难免一死，表示愿意早日伏法。于是就将他送至辕门外行刑。刘刚杀人于七、八年前，很久以来没有人知道此事，但是游荡的鬼魂依然积怨为厉，追到二万里外来索命，想起来真令人不寒而栗啊！
