第七十二讲

咱们接着昨天的讲另一个例子。地方上有一个大财主，他本人很小气、很贪婪。有一次地方闹饥荒，农民没有什么收成，大家都活不下去了。怎么办呢？老百姓就到处去抢粮，在明朝这种事情发生了很多很多次。你作为一个财主，如果家有余粮，给大家开个粥棚，让大家活下去，这是应当的常规做法。但是他没有这么做，他把老百姓给抓了起来。开始的时候，大财主他们都报告给县政府，县政府说我管不了这事。那时候可能县里头也没有多少兵丁，估计抓成千上万的人，根本抓不过来，抓了也没有地方关，反正可能各种原因，县里不管。结果这个财主自己就把这些人和带头闹事的人抓起来惩戒了一番，关起来了。后来这场变乱暴动没有演变成更大的农民起义，所以在那个时候的人看来，好像是财主做了一件好事。

这个例子在我看，农民没有饭吃，你不给他弄吃的，反而把他抓起来，这个人他心里头实际上是自私的。他很自私地为了不让自己的财产受到损失，政府不保护我的财产，我要保护我的财产，我的财产就是我的，这是特别典型的一种私心。当然你今天在社会上这样讲，这种行为反而变成堂而皇之的，我们叫法制社会，我们要保护自己的私有财产，这都是建立在私心非常重的前提下的。这个人他以自己的私心等于是制止了一场社会动乱，好像他是有功了。这就是以恶心反而做了一件善事，社会没有动乱起来。 

在书上的评论，这就叫偏中正。这是以当时的观念，认为制止了一场社会动乱，镇压暴民，这是正。存心不好，存私心，这是偏。你偏心做了一件正事，这叫偏中正。我换一个例子来举吧！因为这个例子太古老了，可能在今天大家不一定能够接受和理解。我们知道佛教的六道轮回里面有一道叫阿修罗道。修罗也是一种天人，但是天人一般我们是修上品的五戒十善，才可以成为天人，才享有天人的福报。阿修罗也有天人的福报，但是他却没有天人的善心，这些人怎么做的呢？他就是偏中正。他就是以坏的或者说是错误的行为，导致了所谓这种福报的结果。

比如我们现在有一类人，他脾气很大，喜欢和别人打赌拍胸脯，喜欢争强好胜，这一类人他有时候会做出一些让你惊人的举动。比如说有两个朋友，其中有一个人说：“我今天给寺庙布施了一百块钱！”旁边另一个人可能脾气很大，他喜欢争：“好！那我就布施一千块钱！”过两天另一个朋友说：“我给寺庙装金了！”旁边这个人于是就说：“你装金有什么了不起的！我把这寺院重新粉刷翻新一遍！”结果因为这种打赌的脾气，好胜的习气，他可能就做了一个很大的有福报的事情。 

大家知道给寺庙装金修缮、供养诸佛，这是有非常大的福报的，在所有的经书上都这样讲。他虽然不是出于至诚心和信仰心，但是他确实做了这件事，做这件事情在因果里面，他的福报照样因果不爽。大迦叶长者前世的太太妙贤，她是个女乞丐，她就是因为给一尊古老的佛像装金，所以她生生世世的身体都是紫金颜色的，生生世世都生在大种姓人家，生生世世都非常有钱，生生世世都非常有福报。  

阿修罗也是这么来的，所以他是只修了福而没有修养自己。阿修罗就特别喜欢争斗，有了福报以后更喜欢争斗，这就是典型的以恶心做了一个好事，当然最后有个好报。因为你修了寺庙以后，很多人就有地方去修行了，有地方学习正法了，我们就可以有缘和佛法和佛菩萨结缘了，这就是所谓的偏中正。

【原文】

京师西四牌楼，有卜者日设肆于衢（qú）。雍正庚戌闰六月，忽自卜十八日横死。相距一两日耳，自揣无死法，而爻象甚明。乃于是日键户不出，观何由横死。不虑忽地震，屋圮压焉。使不自卜，是日必设肆通衢中，乌由覆压？是亦数不可逃，使转以先知误也。

【译文】

北京西四牌楼附近有个算卦的人，他天天在街道旁摆摊为人算命。雍正庚戌（1730）年闰六月的一天，他趁着空暇，忽发奇想，为自己卜了一卦，居然算出自己在本月十八日将死于非命。离死期只有一两天了，他琢磨不透自己无缘无故怎么会死，但卦象上却显示得很分明。于是，他在十八日这一天便关门闭户躲在家里，看看自己到底会是怎么个横死法？没想到那天忽然发生了地震，房屋倒塌，也就把他活埋在废墟里了。

假如他不为自己占卜，这一天照常到大街上去摆摊算卦，怎么会被房屋压死？这也只能说是他命中注定，在劫难逃，以致于自己转被先知的卦象误了。