第七十一讲

【何谓偏正？昔吕文懿公初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：“醉者勿与较也。”闭门谢之。逾年，其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰：“使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒。吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此。”此以善心而行恶事者也。又有以恶心而行善事者。如某家大富，值岁荒，穷民白昼抢粟于市。告之县，县不理，穷民愈肆，遂私执而困辱之，众始定。不然，几乱矣。故善者为正，恶者为偏，人皆知之。其以善心而行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也；不可不知也。】

这里讲的也是两个故事，一个是以善心行事，最后结果反而不好，还有一个是以恶心行事，最后结果反而还不错。第一个讲的是英宗的时候有个宰相叫吕原，吕原死了以后，他的谥号叫文懿。其实明朝没有宰相这个职位了，因为朱元璋后来取消了，改成内阁制，叫内阁大学士，就怕宰相专权欺压百姓，实际上入了内阁以后，他们统统称为宰相。吕原先生在明英宗的时候，当过一阵内阁学士，他本人行为非常的高洁。当时，像石亨这帮人非常飞扬跋扈，对所有的内阁大臣都看不起（明朝到中后期是宦官专权），但是对于吕原，他们都是非常的敬重。吕原的母亲去世后，他回家守丧，把他父亲、哥哥的灵柩都一起埋葬在家乡以后，在守丧三年之内他也很快去世了，他死的时候才四十五岁，非常年轻。当时天下人都觉得吕原是一个圣人，他的名望是非常好的，所以他死以后谥号就是文懿。我们讲过用“文”来形容一个人，赐予谥号的话，对他是个最高的褒奖、最高的评价。

他在回家给母亲守孝期间，发生了一件事情。当时因为他当宰相或者说当内阁大学士（他的权位是万人之上一人之下），你要知道难免会有很多人夸奖他，也会有很多人骂他，因为他的很多政策，对大多数人有利，但对于少部分人或者不理解的人可能就不利。也有些人完全是恶意中伤，造谣诽谤。只要是你不出头，根本就没人搭理你，一旦木秀于林，风必摧之。人一旦有了名气以后，很多人都愿意说道说道你，吕原先生也不例外，因为他毕竟当过内阁大学士。他回到故里以后，其实大多数人都非常地敬仰他，他的品行、操守、学问、道德各方面都做得非常好。但偏偏有这么一个乡下人，他喝醉了以后，就到吕原府邸的门前骂他，醉而詈之。

在古代一个知识分子，他其实把自己的名望、名节看得比生命还重要，那么有人在你的府邸门前诽谤你，还高声诽谤，一般来说，你是一定要去处置他的，这是常规人的做法。 

那时候当过宰相的人下来以后，他也是半个宰相，你一个乡里人敢去骂他，这不是找死吗？肯定就给你治罪了。他自己不用动手，下面这些县里的官员，也会主动给他治罪。但是吕公存心非常的仁厚，就跟他仆人讲：“他是喝醉了，不要跟他计较。”就关上门不理他了，后来这个事情就过去了。 

过去以后第二年，这个人犯，他因为犯了其它的死罪入狱，要被砍头了。这时候，吕原先生非常懊悔，他说：“我当时如果稍微惩治他一下，他可能也就不至于发展到今天，变成死罪了。我当时只是要宅心仁厚，要容忍。可是没有想到把他小的恶患养成了大的过患了，以至于他犯了杀人的过患。这都是我自己用善心行了坏事了啊！”

有时候我反躬自问自己能做到什么程度？觉得很惭愧。平白无故别人来诬陷你，就像那天我们讲的日本的那位法师一样，明明那个孩子不是他的，少女她们一家诬陷他，他也就默默地承受了，这种修养本身确实是非常难得了。我自己年轻的时候可能完全做不到，因为你生怕别人说自己一点点不好。别人夸赞你一句，就得意洋洋的；别人说几句不好的话，可能就非常不高兴，当时就可能生气了。如果是无中生有的诽谤、诬陷，要是搁在我眼前，那么我肯定就会还击了，这就是自身修养不够。我做不到像日本的这位禅师这样，确实感觉自己有差距。进而如果再能像吕原先生一样，他不光存心仁厚，能够包容对方，不与其计较，他还能够看得更长远。

也就是说如果我惩戒他，并不是因为我心里头生气，容不得他对我的贬损和辱骂，而是因为为了对方好，那这样的修养实在是更加高明了，属于个人修养和智慧范畴了。 

虽然这个行为做起来（我们去惩戒他）看上去和普通人去还击别人没有两样，但是他这个存心却是天壤之别。前者是因为自己的这一己之心生气，后者是存仁爱之心，而去惩戒对方。所以这和只是存心仁厚的包容忍辱又不可同日而语了。这不光有修养，还有更高的智慧。因为你的惩戒使对方好像没有犯死罪，但是他在牢房里头，比方说他如果又学会了各种各样坏的招数，出来以后犯更大的罪，也说不定的。所以这里头就给我们指出来了，行善，我们要长远来看，既要自己存心的修养好，还要有更好的智慧来看待这个问题。当然你说纠集来看，惩罚的好还是不惩罚的好，这个就需要看到你的智慧了，因为每一个人的因果是自受的。 

你有这样的一个存心，你就有这样存心的因果，这是对你来说。但是对对方来说，他也有他自己的因果，你所做的任何一个决定，在他来说只是他所遇的众缘之一。他可能因为你所给他增加了增上缘收敛了，或者说悔过了，也可能你给他增加的增上缘，不足以影响他做出重要的决定。在某一个时间段之内看是坏事，在某一个更长远的时间段之内看也未必就是坏事。所以重要的是我们要从自己的存心上把它矫正过来。

首先，我们不能有自私之心，自利之心，自满之心。其次，我们也要尽量地运用自己的智慧，让我们能够看得更长远、更全面，也只好尽量这样去做。

【原文】

飞车刘八，从孙树珊之御者也。其御车极鞭策之威，尽驰驱之力。遇同行者，必蓦越其前而后已，故得此名。马之强弱所不问，马之饥饱所不问，马之生死亦所不问也。历数主，杀马颇多。一日，御树珊往群从家，以空车返。中路马逸，为轮所轧，仆辙中。其伤颇轻，竟昏瞀（mào）不知人，舁（yú）归则气已绝矣。好胜者必自及，不仁者亦必自及。东野稷（jì）以善御名一国，而极马之力，终以败驾，况此役夫哉？自陨其生，非不幸也。

【译文】

有个叫“飞车刘八”的人，他是我堂孙纪树珊的车夫。他驾起车来，使尽了车把式鞭杆子的威风，用尽了策马驰驱奔跑的力气。路上遇到别人的马车，他都要极力地超越过去才觉得过瘾，因此得了个“飞车刘八”的绰号。至于那马的体质强弱他不管，马的饲养饥饱他不管，以及如此苦使后，马的生死如何，他也全然置之不问。因此，他经历了若干家主人，被他驭死的马也不在少数。

有一天，飞车刘八驾车送纪树珊到伯兄弟家去，自己空车返回。走到半路时，那马忽然奔跑起来，他一时措手不及，摔下车来，被车轮所轧，倒在马路中。从外表上看，他只是受了点轻伤，但他竟昏迷不省人事。等人们将他抬回家时，已经气绝身亡了。

争强好胜的人，最终必然害了自己。不仁不义的人，也必然自食恶果。春秋时代东野稷以善于驾车驰名全国，但他用尽了马的力气，终于在为卫庄公表演驾车时一败涂地。何况刘八只是个驾车的仆夫！他这是自己在毁灭自己的生命，不能说是出于不幸啊！