第七十讲

昨天我们学习了伪善，就是积善之道里面是非的问题。讲了两个故事，像子贡赎人不接受政府的奖金，孔子批评他这样做是不对的；子路救人接受了别人一头牛的酬劳，孔子反而赞扬他这样做是对的。

认真地检讨下来，我们在生活里面碰到的这一类问题，往往使我们看上去觉得很矛盾。在小的地方或者眼前看，你看到他的是善行，但是从其结果和长远的角度来看，这样的做法反而不一定是最好的。这就需要我们在做每一件事情的时候，不光要审视自己的发心，同时更需要有智慧，能够使我们看问题看得更加长远，更加全面。 

有的同学可能会问：“同样一件事情，我怎么能够让自己有智慧，看得更长远、更全面呢？”要想做到这种程度，还是要回到最基本的地方，就是我们要修行。为什么同样一件事情，孔子和释迦牟尼佛，他们能够看得更长远更究竟？佛经上也讲释迦牟尼佛善观因果，把世界一切的来龙去脉都能够了然于胸。我们怎样才能做到善观因果，让事情各个方面的结果的可能性都呈现在我们心中呢？这就是根本点，就是我们还是要回到《了凡四训》，要从小事情做起，要从修正我们自己的贪嗔痴慢疑的这些习气开始。 

我们只要把自己心地上的恶见、恶习扫除干净了，我们本具的智慧就会自己发出光明来，自然能看到事情更大范围、更长远的影响和因果关系了。如果我们只是以现在的状态，想看更长远范围之内的因果，往往你看不到。看不到的原因，就是因为我们心地上还不够光明，心地不够光明的原因，没有别的，就是我们自己心地上还有贪嗔痴，还有各种各样的成见。把这些都拿掉，拿掉以后，我们就能够像孔子像释迦牟尼佛这些圣贤一样看得长远了。用智慧来观照我们所做的是善是恶，除了前面的是非以外，还有今天我们要讲的偏善、正善、半善、满善，这都是需要我们用智慧来观照的。

【原文】

育婴堂、养济院，是处有之。惟沧州别有一院养瞽（gǔ）者，而不隶于官。瞽者刘君瑞曰：“昔有选人陈某，过沧州，资斧匮竭，无可告贷，进退无路，将自投于河。有瞽者悯之，倾囊以助其行。选人入京，竟得官，荐至州牧，念念不能忘瞽者。自赍（jī）数百金，将申漂母之报。而遍觅瞽者不可得，并其姓名无知者。乃捐金建是院，以收养瞽者。此瞽者与此选人，均可谓古之人矣。”

君瑞又言：“众瞽者留室一楹，旦夕炷香拜陈公。”余谓陈公之侧，瞽者亦宜设一坐。君瑞嗫嚅曰：“瞽者安可与官坐？”余曰：“如以其官而祀之，则瞽者自不可坐。如以其义而祀之，则瞽者之义与官等，何不可坐耶？”此事在康熙中，君瑞告余在乾隆乙亥、丙子间，尚能举居是院者为某某。今已三十余年，不知其存与废矣。

【译文】

像育婴堂、养济院这一类的慈善机构，差不多处处都有。而沧州却有个专门收养盲人的地方，名字叫“养瞽院”。他和别的慈善机构不一样，是不属于官府主办的。盲人刘君瑞说，以前有位候补官员陈某，当他路过沧州时，身边所带的路费已经用尽了。他在此地举目无亲，更是无从借贷，思来想去，进退无路，竟想投河一死。这时候，有个盲人怜悯他，倾囊资助这位候补官员。陈某因之得以进京，并得到官职，后来被举荐为一州之长。陈某居官之后，总不能忘怀那位资助过他的盲人，便亲自带了几百两文银，想效法当年韩信报答漂母之举。但他四处寻访，始终没有找到这位盲人，就连盲人的姓氏名字也没有人知道。于是，他就把这笔资金捐献出来，在沧州修建了这座“养瞽院”，专门收养孤苦无依的盲人。那位慷慨仗义的盲人，以及这位受恩必报的陈某，都可以称得上具有古道热肠的人。

刘君瑞又说，众盲人在“养瞽院”里留出一间房子，作为早晚烧香礼拜陈公灵位的地方。我说：“在陈公的牌位旁，那位盲人也应该设一个牌位。”刘君瑞听了很不安，吱吱唔唔地说：“一个盲人怎敢与州官平起平坐？”我说：“如果按照官衔来祭祀，盲人当然没有资格居位于此。但如果是以‘义’来祭祀，则盲人乐于助人的侠义襟怀和陈某的报恩义举相等，设牌位在那里又有何不可呢？”这件事发生在康熙年间，而刘君瑞讲给我听时，已是在乾隆乙亥（1755）、丙子（1756）年之间了。当时刘君瑞还能说出“养瞽院”中许多盲人的名字。如今已经过去了三十多年，那“养瞽院”也不知存留兴废了。