第六十五讲
我们继续学习《命自我立》积善之法里面的阴阳，什么是阴阳呢？就是阴善和阳善。我念一下原文：
【何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌。世之享盛名而实不符者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。】
这一段比较短，我们前面讲过了，善恶里面有真善假善，端善曲善，今天就讲一讲什么是阳善和阴善。这里面讲阳善和阴德的区别很简单，你为善以后别人知道了，这就是阳善，你做了好事以后，别人不知道，这就是阴德。这个标准很简单，很明确。阳善包括比如说你做了好事，报纸上登出来了，或者说别人争相传颂来赞美你，乃至于千古流芳的这都是阳善。如果你做了善事好事，除了你没有一个人知道，或者说是极小范围知道吧，就是天知地知你知我知，甚至你做善事，你帮助的这个人，他自己就根本不知道，那么这个就是阴德。就像我们前面讲的，有一个人家，丈夫外出做生意，但是他很久没有回家，家里人逼迫他太太要改嫁。读书人知道这件事以后，他就变卖了自己的田产，用自己的钱悄悄地寄到那个人家里，保住了这一家人。这件事从头到尾也没有别人知道，这么一种结果就是一种阴德。
阳善和阴善，它可以从果上分，也可以从因上分。从果上分，就是别人不知道你做了好事，那么这就是阴德了。别人如果知道了，这就是阳善，这是从果上分。从因上分，就是我自己心里头做这件善事的时候完全出于至诚的助人之心，是一念的慈悲，一念的至诚，一念的希望别人能够好。无论是从助人为乐，还是到舍己为人都是一念的至诚,这是从因上分。我们行善一定从因上下功夫，不能为了图取一个虚名，更不能为了图报，既不能图名，更不能为了图报去做这件事儿，我们在因地发心的时候，就是为了让对方好，而不是让对方对自己感恩戴德，这样做就是因上的，你有阳善。
但是你做了以后，你可能有时候也会碰到，别人非常感谢你，到时候他到处去宣扬你，去宣扬了以后，被宣扬出来了，就变成了果上的阳善，这些你可能没有办法控制果上的阴和阳，如果这时候你要再去控制，说你不要去宣扬了，反而又变成攀缘了，就是你为了保住阴德，你再去这么做也不对。这就是什么呢？我们在因上要做到确实不是为了自己，确实是为了对方，不为自己的利，也不为自己的名，就是为了让对方得到好处。
我们根上要做到因上的阳善，果上我们就只能随缘，我们果上更不可能自己去宣扬。别人不宣扬，我们就得到阴德的这么一个积累，如果是别人去宣扬了，要向你学习，你也就随顺，随顺的话，也可以让别人再增长智慧，增长福报，所以这个都是很好的，根上是要做因上的阳善。
这里面最要忌讳的是什么呢？最要忌讳的是图名的心。这书上也讲了，阴德是天报之，阳善享世名。这是什么意思呢？阴德的作用是老天最后会给你丰厚的回报。这就像我们以前举的例子，你不论在什么环境下，对什么因缘做了善事，你都在你的阴德账本里头种下了一颗种子，就有了一笔存款。那么将来回报你的时候，它不一定有多少的内容，也不一定是多少的数量，总之会大大的增加。就好像你在你的银行卡里头存了一笔钱进去，将来你在任何一个银行，任何一个ATM机上你都可以取得出来，银行是通存通兑的。他不是说在这个人的这个地方要报给你，这是老天给你回报。你在具体的事项上布施的可能是钱财，但因为你是出于至诚之心，你救了一家人的平安，一家人的性命，一家人的幸福。你不仅使他得到了钱财，还让他得到了安慰，进而他们如果受到启发，他们再去重新做人，实际上你也等于做了法布施。
仅仅看上去这么一个钱财的布施，因为你的一念至诚，它变成了不仅是财布施，还有法布施，还有无畏布施。实际上你在阴德账本里所记录下来的，这笔布施将来回报出来的时候，它可能是你的更大的财富的回报，更好的健康，可能变得更有智慧。这些就都会有，只要我们在一念至诚的状态下，无论是我们做了财布施、法布施还是无畏布施，它看上去是有形的财布施、法布施和无畏布施，但实际上你这三种布施就等于都俱全了。
【原文】
奴子纪昌，本姓魏，用黄犊子故事，从主姓。少喜读书，颇娴文艺，作字亦工楷。最有心计，平生无一事失便宜。晚得奇疾，目不能视，耳不能听，口不能言，四肢不能动，周身并痿痺，不知痛痒。仰置榻上，块然如木石，惟鼻息不绝，知其未死。按时以饮食置口中，尚能咀咽而已。诊之，乃六脉平和，毫无病状，名医亦无所措手。如是数年，乃死。
老僧果成曰：“此病身死而心生，为自古医经所不载，其业报欤！”然此奴亦无大恶，不过务求自利，算无遗策耳。巧者造物之所忌，谅哉！
【译文】
我的奴仆纪昌，他本来姓魏。因借用“黄犊子”故事之意，便从主人改姓为纪。纪昌幼小的时候就喜欢读书，娴熟于文学艺术，字也写得很工整。此人最有心计，一辈子没有那件事不占便宜。到了晚年，他得了一种怪病，眼睛看不见，耳朵听不着，嘴里说不出，四肢不能动，全身痿缩麻痹，整天躺在床上像个木雕泥塑，只有那鼻子还在呼吸，可以断定他还没有死。每天按时给他喂饭，他还能咀嚼下咽而已。医生为他诊断，却发现他六脉平和，并不觉得有什么病状。所以许多名医都感到很棘手。就这样拖了几年才死去。据一位名叫果成的老僧说：“这种病属于身死而心活，自古以来，医学典籍上没有这方面的记载。这大概是他的报应吧？”但纪昌平生并没有什么大罪恶，他不过是务求自己多贪些财利，在算计上从没有落空而已。哪知道一个人过分的机巧却是造物主所忌讳的。这一点，很值得人们引为警诫啊！
