第六十四讲
为善第二个是有端有曲。端就是端正的、堂堂正正的。曲就是别别扭扭的、曲曲折折的，什么叫“端曲”呢？
【何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷（juàn）。至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼。是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬。天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。皆当细辨。】
善恶之间，你行善时，这个地方需要特别特别注意。什么是端和曲？端正和委曲，我们讲委曲求全，因为有求，所以就有委。端正的善和委曲的善，我们一定要把它分别清楚，怎么分别呢？一般人都认为，这个人是个好好先生，说话很谨慎，唯唯诺诺的，这是个善人。但是圣人却认为一些敢作敢当的豪侠狂狷之士才是善人。因为谨慎软弱没有个性这样的人，尽管全乡人、周围人都说他很好，是一个大家公认的好好先生。但是这样的人，实际上是随波逐流，没有主见、没有志气，也没有真正的道德精神。遇到了真正的事情，他根本就没有那种敢做敢当，说我来负责任的行为，实际上他是一种真正自私的人，反而是没有道义和勇气的人。
依此类推的话，这个社会上荒谬颠倒的现象还有很多。天地鬼神对于善恶的观念和圣人的观念是相同的，而经常和世俗的眼光是相反的。其实这种人在我们生活里面也是比较常见的，看上去他总是墙头草，随风倒，东来西倒西来东倒，所谓明哲保身，跟谁说话都是小小心心客客气气。这样的人哪里最多见？就是一个人年纪大了以后，生意场上很多见，你看很多人客气得不得了，吃饭、会谈、应酬时，客气得不得了，只要有求于你，把你恭维得不得了。平时只要是出来见人的时候就非常得谨慎，他很小心，今天要跟谁见，哪些话我可以说，哪些话我不能说。
更有甚者，自古以来官场就是训练这种特点人的地方，官大一级压死人。你只有养成了这种特殊的习惯，或者说你练成了这种特殊的本领，尤其在封建王朝的官场，你才能够呆得稳。我们看《儒林外史》，看《官场现形记》，看看这些古代的小说很有趣，对吧？这些人他并不是真正地把功夫用在做事上，他把90%以上的功夫用在做人上。他做人也不是把自己做成一个堂堂正正的人，他做什么呢？他做各种各样的人际关系。人际关系的第一条就是不要让别人说你坏话，就像在一个大地上种了一万棵苗，这一万颗苗，你想想最后能够被提拔的可能只有一两颗苗，但是如果开始一旦有人说你坏话，把你排除在这个大团体之外了，那么风来了肯定先把你吹倒了，你可能很快就被铲除掉了。在剩下的苗里头，你还得想办法去钻营，还得让上级能够赏识你，所以你还得背后使劲去苟且去钻营，表面上的文章也要做，私下的文章也要做，这就是非常非常不容易。这种人，他们实际上就是真正的自私的人，因为他软弱，看上去他跟谁都很好，实际上这种人并不是真正的善。
这种就是端和曲，端就是端正的事情，我们永远是就事论事，不暇私见、私欲、私好、私利的，这就是端。有的时候，可能所遇的缘就是那种狂狷的缘，那你表现出来就是狂狷的心态；有的时候，你的缘是委婉的，那么你的直心，表现出来的结果也是委婉的。这种事情，我们首先要有一颗什么心呢？一颗利人的心，一颗无私的心，一颗就事论事的心。
有人觉得自己修行得不错了，就问孔子说：“以德报怨何如？”他说我以德报怨，别人对我不好，我以德报怨怎么样？孔子就笑了，问他：“以德报怨，何以报德呀？”你要以德报怨的话，如果别人对你不好，你以德报怨；别人要对你好呢，你怎么来报答这些人呢？这一下，何以报德呀？人家问他应该怎么办呢？孔子回答：以直抱怨，以德报德。直，这里讲的端正、端心、端善，你对任何事情都是一颗直心，直心就是没有私心。
曲心是从哪里来的？曲善，其实就是伪善，就是有私心，你才会故意为了维护这颗私心，结果就变成了委曲了。我们有的时候为了顺乎世俗人情，为了讨好别人，为了掩人耳目，经常会做一些曲善的事，所以这种曲本身它就不是善，为什么呢？因为你不能以曲这个现象来评价，你只能以什么呢？我的心是直的，但是遇到的缘是曲的，那我的结果就曲；我遇到的缘是直的，那结果就直；你不能永远在外面取着一个曲的表象，取着一个外边的缘的表象，那你这个人就是一个虚伪的人。
当你发现你纯是济世之心的时候，你用心纯是济世救人的时候，那么，你无论行出来的是曲还是直，这就叫端，都是端正的。如果你有一点点儿是媚世之心，媚世实际上就是谄媚，为什么要谄媚？就是为了让别人喜欢你，你才谄媚。狗为什么舔主人的脚？因为它想吃你的屎。人为什么会谄媚？因为你有求于他，有求你就不是仙骨，对不对？无欲则刚，有容乃大，一有求的话才会谄媚。无求的话，人怎么会谄媚呢？谄媚就是曲，所以我这个人一辈子就是这样，我最看不上的就是谄媚的人，因为你能够看得出来。我年轻的时候经常看到有些人，就是喜欢巴结领导，走后门。他那个奴颜婢膝的样子，为了一些东西不择手段，这样的人他在外面谄媚，回到家里就会关上屋门做皇帝。他有非常残忍的一面凶恶的一面。这实际上是内心私心很重，所以他其实就有了端善和曲善的分别了。
我们现在社会上有很多狂狷之士，是不是狂狷之士的这种行为，就一定是对呢？也不是，狂狷只是他外在的表现。如果这个人他内心当中是因为愤恨这个世界，愤世嫉俗，他怨恨这个世界，看着谁都不顺眼。有这样一类人，像台湾有一些人就喜欢骂人，天底下就没有一个人是对的，看什么都不顺眼，就特别好批评，他永远只有批评，来发泄他自己内心当中的愤怒和不满，凸显自己的高傲和高明，像这种行为其实也不叫端心。
因为他还是一种私心，是一种傲慢的心，自我的傲慢，我执。所以这个端和曲，大家就可以从哪里来分别，就是有贪心的时候你就容易曲，去行曲善。有傲慢心贡高我慢，或者有嗔心的时候，你就会变成假狂，假装的狂狷，他为了表现自己是狂狷之士，装出一副狂狷之士的心态，但实际上内心当中，他有强烈的自我的傲慢。所以狂狷之士也未必都是端善。
所以区分端善和曲善的标准，是有我执还是没有我执，有贪心嗔心没有。如果你没有这种愤世嫉俗的心，也没有媚世有求的心，我什么也都不求，我什么也不恨，那么你行出来的事情，行出来的所有善，就是端善。你用的心就是端正的心。
如果但凡你有求或者有恨，恨是什么？恨就是求不得。我们很多人大骂今天这个社会怎么样，就跟原来李敖大骂台湾的国民党怎么样，当然那个历史环境我们不评价他。大骂是什么？今天我看到的很多人大骂，实际上是来自于他求不得，求不得才会骂，求不得也可能就会去谄媚。但凡你要有这种心，你就会有这样的行为。有这样的行为，那你行出来的善就不是端正的善，就是歪曲的善了。这个善即使别人说你是善，那么你这个善也是假善。别人看不出真假，但是，你自己的因果是能看得出真假的。
众生虽然是无我，但是八识田不断，整个五蕴八识，无我之流，它还是永远这么流下去。因此，你去行真善还是行假善，行端善还是行曲善，始终是因果不爽，在自己的这块田地里面不断地生根发芽开花结果的。
【原文】
北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚。有邻村一媪至殿前，王改容拱手，赐以杯茗，命冥使速送生善处。郑私叩冥吏曰：“此农家老妇，有何功德？”冥吏曰：“是媪一生无利己损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免。然利己者必损人，种种机械，因是而生；种种冤愆，因是而造。甚至贻臭万年，流毒四海，皆此一念为害也。此一村妇，而能自制其私心，读书讲学之儒，对之多愧色矣。何怪王之加礼乎！”
郑素有心计，闻之惕然而寤（wù，睡醒）。郑又言，此媪未至以前，有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理。但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功，亦无罪。”王曰：“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何？无功即有罪矣。”官大踧踖（cù jí，恭敬不安的样子），锋棱顿减。王徐顾笑曰：“怪公盛气耳。平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。”促命即送转轮王。观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥，虽贤者一念之私，亦不免于责备。“相在尔室”，其信然乎。
【译文】
北村郑苏仙，有一天梦见自己来到阴曹地府，刚好碰见阎罗王正在那里审理案犯。当他看到邻村的一位老婆子被带到堂前时，阎罗王立刻改变了那威严可畏的面容，站起身来向老婆子拱手作礼，请她上座，并命人献上茶来。最后又命手下判官说：“速送这位老人家到好的地方去投生。”郑苏仙小声请教身旁的冥官道：“这位农家老妇生前有什么功德，阎罗王竟如此礼待她？”冥官说：“若论她的功德，就是这位老太太一生不存损人利己之心。这利己之心，即使是有声望的达官贵人也在所难免。人若存有利己之心，就必然会损害他人。于是许多机巧奸诈应运而生，许多罪恶冤仇随之而造。甚至遗臭万年、流毒四海，也都是因为这一念利己之心所造成的祸害。而这位老太太一辈子能努力克制利己的私心，从来不做损人的事。单凭这一点，就是那些整天读圣贤书谈论道学的儒生与她对比，也是多有愧色。因此，这就难怪阎王爷对她礼遇有加了。”
郑苏仙一向是个有心计的人。听了冥官这番话，不觉有所警醒，也就不再深问了。郑苏仙还说，在这位老婆子没来到之前，有一位身穿官服的人，气概昂扬地走上殿来。此人对阎王说：“我做官以来，所到之处只喝一杯清茶，没有任何沾染。今在鬼神面前，我可以说是毫无愧色了！”阎王爷对他这套话只付之一笑，说道：“朝廷设置官员，本是为了治理地方，安抚百姓。就连那些管理交通驿站和掌管水闸的小官，也都有兴利除弊的职责。如果认为不贪财纳贿，不吃喝玩乐就是好官，那么，在官府大堂上设置一具木偶，它是连一杯清水也不喝的，岂不比你老兄强多了。”那官员又分辩说：“我虽没有功劳，但也没有什么罪过呀！”阎王说：“你一辈子处处力求保全自己。像某狱某狱，你为了避免嫌疑，而不敢仗义执言，为民伸冤，这不是有负于百姓吗？又如某事某事，你害怕烦劳繁重，便不肯去办理，这不是有负于国家吗？在三年一次的考绩中，试问你的政绩在哪里？要知道，身为朝廷官员，无功便是过啊！”那官员当即现出羞愧的面容，显得局促不安。刚才那傲慢的气势顿时大减。阎王见他这副表情，笑着说：“这也难怪你这么高傲。平心而论，你还算得上是位三四等的好官。甭担心，下辈子还会有官给你做！”随即命手下鬼卒将他送去转世托生。从这两个故事看来，可知一个人的内心深处哪怕是很微小暧昧之情，鬼神都能窥见得很清楚。即使是正人君子，稍起一念私心，也不免要受谴责。就像《诗经》上说的：“鬼神随时都在你身边。”这话的确可信！
