第六十讲

【嘉兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人。公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十余人，一时辇下咸颂尚书之明。公复禀曰：“辇毂（niǎn gǔ)之下，尚多冤民；四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。”尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列。梦一神告之曰：“汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。”是夕夫人有娠，后生应埙、应坤、应埈，皆显官。】

这是另外一个故事，讲的是什么呢？浙江嘉兴有一个叫康僖公的人，他原来在刑部当主事，应该是一个中等级别的官员。刑部，就是中国古代管判刑、牢狱的一个部门。这位屠康僖先生经常去狱中探查案情，因为在古代经常会有一些冤案。遇到有无辜、冤狱的人，他就立即报告给主审官，等到开庭的时候，主审官因为已经了解了很多真实情况，很多无辜的犯人也表示心服口服，就这样使得无罪释放的有十几个人。百姓都夸赞这位尚书，廉明公正，因为他是主审官，所以被夸赞，但是并没有人知道这是屠康僖暗中做的功劳，这就是阴德。我们悄悄地做好事，不是为了要获得别人的赞扬，而是一心至诚地想要帮助别人。屠康僖公他从来不会居功自傲，比如：看你们夸奖主审官，赞美尚书，从来不赞美我。他不会有这样的想法，他只是默默地暗中帮助别人。这位屠公，他又进一步地上书陈情，说我们这个辖治之下，四海之广，百姓非常之多，一定有很多的冤狱发生，应该每五年派一个减刑官，详细地调查这些情况，纠正这些冤狱的错误。后来皇上就批准了他的这个奏折，屠康僖本人也被派成为了一个减刑官。有一天晚上，屠公做梦，有神灵托梦给他说：你命里面本来是没有儿子的，今天减刑这件事，符合了上天的好生之德，所以天帝特别赐你三个儿子，而且这些儿子都享有高官厚禄。过了不久，他的夫人就怀孕了，后来连续生了三个儿子，这三个儿子也都当了大官。

这个故事告诉我们什么呢？我们帮助别人，不是出于我们个人私欲。天理如此，公义如此，我们就当挺身而出。不能因为环境和自私，影响了这种义所当为的事情。今天我们很多时候做事，都不是按照义所当为来作为我们是否去做这个事情的标准，往往是出于一己之私。有的时候，你也知道对错善恶，你也想帮助别人，可是又瞻前顾后，会想：我这么做是成得了还是成不了呢？别人会不会说闲话啊？总是这样辗转反侧，最终使本来很简单的义所当为的事情就不了了之了。这种情况，你就不是出于至诚之心，积善往往就没有什么效果了。

我们还要向屠公学习什么呢？他做事完全是不好其名的，不是说我做了这个事情以后是为了能得到别人的感谢。他不是为了别人感谢，而是为了让那个人本身得到帮助。所以，别人都以为是这个主审官英明，感谢主审官，实际上是他自己做了无名英雄，但是他也丝毫没有一点点不开心。这种修养就是我们在日常生活当中讲的，一定要积阴德，阴德是百倍千倍于阳德的。你做了好事让别人知道，那你所收获的福报是比较小的。但是如果你每次出于至诚之心，做过就了，这个事我遇到了，就是我的因缘，也是我的功课，我就应该全力以赴去做，做好以后，我就把它放下了。

我们小时候经常学雷锋做好事，做好事不留名，不留名是我们本性的性德，就应该这样去做。你也只有这样做，必然会有厚福积累下来。 

当然，古人是以生不生儿子、当不当官、发不发财，作为检验结果的标准。今天未必我们就用这么低的标准，我们可以用更高的标准，就是你自己的修养是否提高了，你自己的烦恼是否减少了，应用更高的标准来看自己。

【原文】

小奴玉保言：特纳格尔农家，忽一牛入其牧群，甚肥健。久而无追寻者，询访亦无失牛者，乃留畜之。其女年十三四，偶跨此牛往亲串家，牛至半途，不循蹊径，负女度岭蓦涧，直入乱山。崖陡谷深，堕必糜碎，惟抱牛颈呼号。樵牧者闻声追视，已在万峰之顶，渐灭没于烟霭间。其或饲虎狼，或委溪壑，均不可知矣。皆咎其父贪攘此牛，致罹（lí）大害。

余谓此牛与此女，合是夙冤，即驱逐不留，亦必别有以相报也。

【译文】

小奴玉保说：在特纳格尔有一家农户，有一天，忽然有一头牛闯入他家的牛群。这头牛膘肥健壮。但很久时间都没有人来寻找，农家四处询问，也没有人来认领。农户便把它当作自家的牛来饲养。

这家农户有个十三四岁的女儿，有一天，她偶然骑着这头牛去串亲戚。走到半路上，这头牛忽然不顺着道路走，却驮着那女儿狂奔乱跑，窜岭越涧，进入乱山之中。那山坡两边都是悬崖陡壁，只消稍有闪失，就会堕入万丈深渊，摔个粉身碎骨。那女儿只有死抱着牛脖子，拚命呼号而已。

那些砍柴的、放牧的闻声都瞪大眼睛追逐叫喊，但见那牛驮着女孩已登上万峰之顶了，渐渐湮没在烟云雾海之中。想来此女不是被虎狼果腹，就得葬身于坑壑，这就不得而知了。

此后，大家都埋怨她父亲不该贪便宜，留下这头健牛，致使女儿遭此祸害。我认为这头牛与这位女孩可能是上辈子有冤仇，即使当时把它驱逐，以后也必定会以其它方式来寻仇报复的。