第五十三讲

前面我们学习了改过之方，改正过失。“改过之方”相当于给我们阴德的账本堵漏洞。你以前有好命，改过功夫做得好，好命就不会漏掉。如果你以前的命不好，有改过的功夫，可以把不好的趋势制止住。但是如果只有改过的工作，还不能让你原来不好的命运变好，所以我们还要做积善的工作，不仅改正过失，还要增加善的因缘。

积善的方法了凡先生举了很多例子，都是很好的故事，比较容易学，我一点一点给大家念，一个一个来学习。

【易曰：积善之家，必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：宗庙飨（xiǎng）之，子孙保之，皆至论也。试以往事征之。】

这段话的意思是说，《易经》上讲：“积善之家，必有余庆”，我记得是坤卦里的。这个现象大家都是比较熟悉的，我们祖上如果有德，后代都可以享受祖上给我们留下来的财富，这种财富它不是有形的财富，不像所谓的“富二代”，给你传一个有形的家产，而是传一个无形的家产给你。

东晋的时候，有个郭璞（pú）先生，他是丧葬之学(也就是看风水)，选择阴宅的一个祖师。他提出的“葬乘生气”，道理是什么呢？我们祖先就像家族的树根，虽然人已经死掉了，但是他埋的地方和我们后代的命运、气数、运数也是息息相关的。我们的后代就像树干、树枝、树叶和花果一样，它是一气相通、一脉相承的，有非常直接、紧密的关联和作用。阴德的作用就是我们现在的积善，必然会给周围的亲属造福，也给后代造福。

我们可以看到身边很多人，以前我就遇到过，他这个人做派非常不好，很狭隘、很自私，但是他一直做事、做生意，你看他做的明显是一些非常不好的事情，可是总有人去庇护他，他挖老板墙角，老板也装作不知道。我一开始也很不理解这个事，后来，我听和他一起从马来西亚来的那个人讲，说他母亲父亲是非常善良的人，他们宁愿自己家里的粮食没有了，也要救济这些穷苦的华人和马来西亚人，家里的田庄、棕榈油经常拿出去义卖、义众。他祖上积了很多的功德，这样的话，到你的子孙，就是败家也有得可败。

阴德的道理和郭璞先生讲的“葬乘生气”，气息一脉相传的道理是一样的，背后都是同一个道理。跟我们因缘比较近的人，不只是你的亲属（亲属是因缘最近的），家族的人，还包括跟你有缘的同事、同学、朋友，包括邻居，这都是和你有缘的人。只要你自己积善，周围所有跟你有缘的人，你的福报、阴德都可以辐射到他们那里去，他们多多少少都会受到恩惠。只要跟你相近的，越近的人恩惠越大，这就好比靠着太阳越近越容易温暖，是同样的道理。 

这里讲了一个故事，古代有个颜氏家族的族长，他要把女儿嫁给孔子的父亲叔梁纥。他选女婿的标准是什么呢？“历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者”。他能看到叔梁纥这个家族祖宗积德之长，他们祖宗做了很多的好事，属于积善之家。这些事情是可以被人们看到的，作为女孩子的家长，他能够看到孔子的先祖做了很多行善积德的事情，就能够预测（逆知）到他的子孙必然有兴旺发达之人，所以他不管孔子父亲当时是个农夫，还是一个低级官员，还是没有显达，他一定要把女儿嫁给孔子的父亲。

孔子说：“舜之大孝，曰：宗庙飨之，子孙保之，皆至论也”。记得我们学《中庸》的时候，好像子思先生也摘录了孔子讲的这句话。讲的什么呢？像舜这样有修养的人，他后边的宗庙是什么？是祭祀家族的一个纪念堂，这个纪念堂能不能延续就看家族（就是入庙堂）这些人的修养好不好，积德行善够不够多，改过够不够彻底。就是你这个人修养好，宗庙就能延续下去，有的宗庙就延续不下去，或者延续得很差。比如像秦桧他们的宗庙，就很难延续下去了，因为做了坏事，宗族可能慢慢地萎缩，就塌掉了。

那么“子孙保之”是什么？就是你的子孙能够代代延绵下去。就是你要是有百代之福就能延续百代之子孙，有十代之福就能延续十代之子孙。前面也讲过这个道理，你积了百代之善，就有百代的子孙，积了十代之善就有十代的子孙。这个道理讲的是“积善之家，必有余庆”，这是总的积善原理。

“皆至论也。试以往事征之”，这都是至高无上的真理。

【原文】

奴子任玉病革时，守视者夜闻窗外牛吼声，玉骇然而殁。次日，共话其异，其妇泣曰：“是少年尝盗杀数牛，人不知也。”

【译文】

奴仆任玉病危时，守护在他身旁的人半夜里忽然听到窗外有群牛的吼叫声。任玉被这吼声一吓，当即气绝。第二天，人们议论纷纷，都说这事怪诞。任玉的媳妇哽咽哭泣着对大家说：“他少年时不学好，曾偷过人家好几头牛，都被他杀掉了。他干这些缺德事，外人怎么能知道呢？”