第五十讲

了凡先生还讲了一些应验，如果你改过就会有一些应验，你自己能够看得到的。这一点提醒大家注意，你自己改过以后，尤其我们功过格群的同学，你看看自己的每日功过做的效果怎么样，你不用别人去讲，不用我给你评判，我也没有资格评判。你就通过了凡先生这些标准，看看自己进步了没有，你看他这里边讲了“故发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明。”

朋友之间互相提醒，他们在群里头互相提醒自己哪个对哪个不对，互相监督指正，这就很好。还有鬼神可以给你证明的。我们要知道我们一旦发愿修行都是有护法神的。我们读过的经典，比如《地藏经》、《金刚经》，不管你读哪部经典，后来佛陀就嘱咐这些来听这堂法会的诸菩萨、诸天神、诸护法神，他们就会发愿说，我生生世世护持正法，护持修这部《金刚经》或者《楞严经》、《地藏经》的人。我们也要知道，就是我们发愿改过，即便我们没有皈依佛教，你就是一个普普通通的人，哪怕是猪、狗、牛、马、蚂蚁、蚊虫，你只要有一念向善的修行心，都是有护法神的。

如果你是一心忏悔，什么时候忏悔呢？忏就是忏其前愆，悔是悔其后过。从此我知道以前做的事情是错的，用的念头是错的。第一是知错为忏；永远不做了，永远不再犯这个错误，断然下决心，永远不做了，杀盗淫妄这些事情都不做了，这就是悔！如果你真有这个心，那么你彻夜不懈地去修行，经过一个七天、两个七天，乃至于经过三个月以后，必有效验。这句话说的是非常的坚定的，毫不含糊的，三个月一定有效验。由三心发出来一定有效验。按照改过的方法，你发出了知耻心，发出了敬畏心，发出勇猛心，就这样去做，三个月就一定能有效验，这是了凡先生斩钉截铁讲的话。

哪些效验呢？下面大家自己可以对照：“或觉心神恬旷”。怡就是恬静，旷是开阔。你的心神不像以前那么狭隘猥琐了，很开阔很安静，怡然自得，心旷神怡。“或觉智慧顿开”，忽然觉得以前不明白的道理，百思不得其解的，现在一下子就明白了，很简单，豁然开朗！比如以前我读《楞严经》，原来我觉得好难读。有那么一句话：“见见之时, 见非是见。见犹离见, 见不能及。”读来读去，“见见”不知道什么意思。还有一句话就是释迦牟尼佛在入灭前传大迦叶长者一首偈颂“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？”佛教里头这些偈颂我读起来头昏脑胀的，不懂。2008年四川汶川地震，我去救援送救护车，从北京开到汶川，后来又到了彭州去救灾，后来身体生病了，病得乱七八糟的，然后那天躺在车上，往车的机器盖子上一躺仰望星空，“嘿”！一下就明白了，原来是这么回事！路上经过各种各样的困苦，我都给它放下了，什么事我也不想了。这两个偈颂一下子我就明白了，也不知道怎么就想起来了。

这就是所谓的智慧顿开，因为当时我想起了《楞严经》上有句话：“凡夫不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物！”就是我们平时以为我们的身体和思想是我们自己，外边山河大地、花草树木是我们外面的境界，跟我们的身体不相关，跟自我不相关的。但是佛陀说，其实我们以为的境界里的东西，山河大地，花草树木，所见所闻所知的一切，这本身就是你身体的一部分。当时我躺在车上面，一下看着天空，把这句话想起来了，然后豁然开朗，一下就明白了。然后再想到“见见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。”一下明白了，哦，原来是这么回事！这就是人到一定程度的时候会有一种智慧顿开的感觉，你在文字怎么样下功夫也不行。

了凡先生讲你去做改过功课的时候，做到一定程度，真诚地改过的时候，是能够有智慧顿开这种应验的，就是原来你不明白的，一下就明白了。这是第二种应验，第一种就是心旷神怡，第二个是智慧顿开。第三个“或处冗沓，而触念皆通”。“冗沓”，就是很混乱、很繁杂的这种环境。“触念皆通”，就是在这种环境里边，我可以不动心了。比方说，宋朝苏东坡讲的“八风吹不动，端坐紫金莲”就是“或处冗沓而触念皆通”。无论你处在什么样的纷繁复杂的环境里面，境界动摇不了你，你都是有一念感通的。感通到哪去了？哪儿也没有。在当下的环境动摇不了你，你就有那种“端坐紫金莲”感通的感受。不论是你来骂我还是来称赞我。还是贬损我，还是你用鲜花供养我。我特别喜欢的诗就叫做“风吹疏竹不留声，雁过寒潭不见影”。风尽管吹吧，雁尽管过吧，不管怎样冗沓的环境，反正我坐在这个地方就是端坐紫金莲这样一种感而遂通的感觉。你有很好的在境界当中的定力了，在境界当中能定，一些扰动它动摇不了你了。

《了凡四训》为什么说它是一本很好的修行书呢？它确实可以到这个境界。还可以有“或遇怨仇而回嗔作喜”的效验。就是你遇到有人来恼害你，你不光不生气，不害怕，不躲避，你还生起了一种欢喜心。像二祖神光慧可大师知道他将来有杀头一劫，包括安世高他到东方来投胎的时候，前两次投胎过来都被人杀死了，他自己知道。达摩祖师就跟神光大师讲，说你可以不去应这个劫了，不要让他们去杀头。他说不行，这就是一劫，将来我还是要去的。所以神光慧可大师临死前被菩提流支和光统律师这一党陷害，他们说禅宗不是正经佛法，你要这么宣传佛法就把佛法毁了，说禅宗是妖魔鬼怪要杀他头。他说，好！杀头！他就做一首诗：“四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。”这就是“回嗔作喜”，你杀我头了，我都不难受，我还很高兴，为什么？我应劫。我应了这一劫，我还能随缘度化众生。这种就是效验。这种效验是从内心而起的。你的冤亲债主来找你的时候，你并不是一种回避心，一种恐惧心。他来找你，你反而转嗔为喜，还很高兴，快快来，快来讨债！

就像做生意，我以前认识一个做海鲜酒店的老板，九几年的时候生意做得很好，在北京开了好几家大的海鲜酒楼，他就跟我讲，他说我每个月月底最高兴的一件事就是我所有的供货商上我这来，你这鲍鱼多少斤？你龙虾多少斤？你的米是多少面是多少？他说他们不来我要打电话催他们，这些债主来找我，我很高兴很开心，他不来我还着急，我打电话催：不！你今天不来结清我不高兴。这就是什么呢？普通人把别人来给你要钱讨债当成是不高兴的事，他当成高兴的事。当然他那个生意好，他有钱可以给他们，但是他这种感受是一样的。

我们现在也是一样，别人来讨债，我们要有这种感受的时候，说明你修行一定是进步了。因为讨债它不光是跟你讨钱的债，他往往是讨一口气，互相之间争谁高谁低的这口气。如果有人跟你争，你能够回嗔作喜，你就知道讨债鬼来喽，前辈子不晓得我嗔怒了他多少，欠了多少陈债。因为《金刚经》说，若有人修《金刚经》，有人贬损你，有人诽谤你，你前世的罪业一并给消灭了，那么你有这种智慧，你自然就会回嗔作喜，这就是遇怨仇而回嗔作喜。

“或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引”，你做梦能把黑东西吐出来，这个不知道大家做过没有？我自己没有这样的经历。“或梦往圣先贤，提携接引”，像修净土宗的梦到西方三圣来接引，或者在定中或者在梦中，梦到先贤来接引，还有好多时候大家梦里头有好多你所感应的本尊，或者说是你很尊敬的先贤，你修儒家的，有时候你就会梦到孔子、孟子、曾子这些先贤在梦里开示你， 这都是好事。或者说他给你指点，你应该这样去做，或者朝那个方向去找老师去参拜。

这是在梦里头，他没有提定里头。定里头也会遇到这种情况，而且往往是定里头遇到的更多，在梦里头我们一般也会有这种应验。“或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖”。飞步太虚，就是梦里头有时候你会飞到天上去。幢幡宝盖，这是天界的影像了。四王天和忉利天都是幢幡宝盖，还有天人穿无缝的衣服在天空飘飞的时候，他身上身后都是有自然的幡盖。幡，就是旗子，宝盖，就是华盖了，有点像雨伞，但是伞中间是一个杆在伞的中间撑着，但盖是一个L型的撑架，那个就叫做盖。梦到这种景象，能够梦到天人，就是四王天和忉利天的天人。以前不知道，现在才知道这事，是因为你的念头已经从十恶转成十善了。所以你就能在一定的定境当中和天界人的境界相感应。

 【原文】

董文恪公老仆王某，性谦谨，善应门，数十年未忤一人，所谓王和尚者是也。言尝随文恪公宿博将军废园，月夜据石纳凉，遥见一人仓皇隐避，一人邀遮而止之，捉其臂共坐树下，曰：“以为汝生天久矣，乃在此相遇耶！”

因先述相交之契厚，次责任事之负心，曰：“某事乘我急需，故难其词以勒我，中饱几何？某事欺我不谙，虚张其数以绐（dài，欺骗）我，干没又几何？”如是数十事，每一事一批其颊，怒气坌（bèn）涌，似欲相吞噬。俄一老叟自草间出，曰：“渠今已堕饿鬼道，君何必相凌？且负债必还，又何必太遽（jù）？”其一人弥怒曰：“既已饿鬼，何从还债？”老叟曰：“业有满时，则债有还日。冥司定律：凡称贷子母之钱，来生有禄则偿，无禄则免，为其限于力也。若胁取诱取之财，虽历万劫，亦须填补。其或无禄可抵，则为六畜以偿；或一世不足抵，则分数世以偿。今夕董公所食之豚，非其干仆某之十一世身耶？” 其一人怒似略平，乃释手各散。老叟，意其土地神也。所言干仆，王某犹及见之，果最有心计云。

【译文】

董文恪公有位老仆人王某，他为人谦虚，处事谨慎，善于照管门户，几十年来没有得罪过一个人。因而人们都称他为“王和尚”。“王和尚”说：他曾经跟随文恪公住在博将军的废园里，在一个月明之夜，他坐在园中的山石旁乘凉，忽然看见有个人从远处仓皇跑来，似乎想找个隐蔽处躲避；不意黑暗中又冒出一人，当下把他拦截住，并拽住他的手臂，一起坐在树下，厉声地责斥前一人说：“我以为你早就往生到天界去了，想不到在这儿又碰上你！”

于是，后一个人便追述他们二人以前相交是如何的默契，友情是何等的深厚，接着便痛责面前这位逃匿者处事居然如此负心，他问：“某事某事，你乘我急需，故意措词刁难，借机敲诈勒索我，想必你的私囊一下子鼓起许多吧？某事某事，你欺我不了解实情，虚报个假数来哄骗我，你大概从中也侵吞不少钱财吧？”就这么一连举出数十事，每说一事，就狠狠地打前者一个嘴巴，而且越说越来气，越打越不解恨，几乎想把对方吞下去似的。这时候，忽然从草丛间钻出一位白发苍苍的老头儿来，这老人家拄着拐杖走近二人前，对后者说：“他如今堕落成饿鬼已经够惨了，你尽可不必这样过分凌辱他，况且他欠你的债必有归还的日子，你又何必逼人太急呢？”那人听了，怒容似乎有所缓和，但他问道：“这厮既然成了饿鬼，还谈得上什么还债？”老人家说：“无论罪业多么深重，苦报总有受满的时候，则所欠的债务便有偿还的日子。阴司所规定的冥律是：凡是有本有利的正当借贷，在生时没有还清，下一世有禄者则偿还，无禄者则免除，这是考虑到本身无禄的人根本没有能力还。至于那些用威胁诱骗等不正当手段巧取豪夺的钱财，即使经历千万劫，也是要偿还的。若是下世无禄可抵债，就要罚作六畜（牛、马、羊、猪、鸡、狗）去偿还；如果一世还不清，则要延续几世，直到还清为止。就像今晚董公所食的猪肉，不就是他以前那位仆人的第十一世投胎为猪身呢？” 后一人听了老人家这样解释，怒气似已平息，于是放开前一人的手，各自散去。这位老人大概就是土地神吧。他所提到董公以前的那位仆人，“王和尚”还曾经见过，现在回想起来，果然是个最会耍心计的人。