第四十一讲

改过有三个层次：一个从外面要改掉行为，还要改掉言语，最终是要改变你的思想。我们讲起心动念，把这些从外到内一步一步地改。佛家是怎么改呢？佛家是用持戒的方法。持戒就是摄律仪戒，摄善法戒，摄众生戒。什么是摄律仪戒？就是有些事不能做，我就一定不做。摄善法戒就是能够做的一切好事我必须要做。摄众生戒是什么呢？一切方便善巧，超越死板戒律的智慧上该用到的这些我也要做。在我们这个地方就是两个，一个就叫改过，一个叫积善。那我们讲狭义上的改过，狭义上的改过就是不好的我们不要去做，这是狭义的部分。

要想改过，了凡先生的心得是三个“心”，发三种心出来：

第一要发羞耻心，第二要发敬畏心，第三要发勇猛心。

什么叫知耻心呢？给大家讲个笑话，古代有个县官，贪心很重，搜刮地皮、欺压百姓，又很好面子，希望别人夸他。过年的时候就有读书人给他献了一幅对联，他以为这个对联写得好，就把它张贴在自己的堂屋上。怎么写的呢？上联是“孝悌忠信礼义廉”，下联是“一二三四五六七”，但是没有横批。这个县官一看，噢，你看这个人夸我，孝悌忠义礼义廉嘛，这都是君子八德的七个德，我都具备了。那么下联是“一二三四五六七”，他就给贴出来了。第二天他看见有人给他加了一道横批，横批就是什么呢？“无耻忘八”，成了骂人的话了，什么意思呢？因为本来君子八德是孝悌忠信礼义廉耻，人家是挖苦他不知耻，不知耻的王八，这是谐音。

这个说明什么呢？我们古代君子八德里面孝悌忠信礼义廉耻，“耻”为什么放在最后一位啊？如果你前面的都做不好，如果你还能够知耻的话，那你这个人就还有救。如果你不知耻，那你这个人就没救，所以说知耻是我们做人的底线。佛家唯识宗里面讲修行，讲十一个善心所：信、进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。“惭”、“愧”这是两个善心所，惭和愧就是我们儒家和中国传统提倡的知耻，知道自己做的哪些事不对，你从心底上还知道这事不对，也可能你嘴上顾面子不愿意承认，但起码你不要骗自己。

你做了一些事情，也许能瞒得过你的同僚，瞒得过你的同事，瞒得过你的老板，瞒得过你的下属，瞒得过你的商业伙伴，能瞒得过人。假设我昧良心，就认为没有天地鬼神管我，但起码你骗不了你自己，或者你不要再去骗你自己。这件事情是对还是不对，你自己不能骗自己。如果人到了骗自己的程度，那这个人就很难救，可以说就没有救了，这就是知耻的这个道理。也可以讲知耻是一个人能不能作为一个人的底线，不知耻就成畜牲了。