第二十七讲

喜欢刨根问底的同学肯定还会提个问题：“那无始劫以来我造就的这些恶种子，将来是不是早晚也会爆出来？”

是的，它早晚会爆出来。如果你一直造善缘，你也有无尽的善种子要不停地开花结果，那恶种子就永远潜伏在那儿对不对？潜伏在那儿爆不出来。

对于这个问题怎么解决的呢？小乘的阿罗汉入灭尽定，我就不现出这个身相、世界相在世界里面，因缘果报不现相也找不到我，他用这个方法，恶种子善种子我都不要了。

那么大乘的佛菩萨是怎么解决恶种子呢？他用般若（智慧）的方法，把一切的我们以前的因缘，不管是现在我们认为善或者不善的，全都把它观空，就让它现出来，把这些因缘业报全让它现出来，把它化成度生的资粮。比如我以前有地狱业，我下不下地狱？我就下地狱，下地狱干什么？因为我在不生不灭的状态下，下地狱也没什么苦报，下地狱就是和地狱众生结缘，度化地狱众生。我要有天界的福报，那我就在天界度化众生，这样就把六尘的苦海红尘翻为觉海用了，这就是佛菩萨用智慧来转。

那我们普通人怎么办呢？普通人就要不断地造新的善缘，造上品的五戒十善，慢慢地我们就升到天界去了，天界寿命长啊。如果你一旦停止了造善缘，那么你的恶种子很快就会成熟了，这就是所谓的“逆水行舟，不进则退”。只要你现在活着时刻提醒自己“我要多造善缘”，那么你的善种子就会升起来了，就会结善果。但如果你迷于这个善果的话，你就在六道里轮回那也停不下来。因为善报有尽的时候，尽了以后如果你不能继续造善报，你可能恶种子一下成熟的时候，立刻就堕到地狱去了。所以这地方大家千万要注意，但是道理你是绝对可以做得到的，哪个成熟了哪个就现行。

【原文】

辛彤甫先生官宜阳知县时，有老叟投牒曰：“昨宿东城门外，见缢鬼五六，自门隙而入，恐是求代。乞示谕百姓，仆妾勿凌虐，债负勿逼索，诸事互让勿争斗，庶鬼无所施其技。”

先生震怒，笞（chī，鞭打）而逐之。老叟亦不怨悔，至阶下拊膝曰：“惜哉！此五六命不可救矣。”越数日，城内报缢死者四。先生大骇，急呼老叟问之。老叟曰：“连日昏昏，都不记忆，今乃知曾投此牒。岂得罪鬼神，使我受笞耶？”

是时此事喧传，家家为备，缢者获解者果二。一妇为姑所虐，姑痛自悔艾。一迫于逋欠，债主立为焚券，皆得不死。

乃知数虽前定，苟能尽人力，亦必有一二之挽回。又知人命至重，鬼神虽前知其当死，苟一线可救，亦必转借人力以救之。盖气运所至，如严冬风雪，天地亦不得不然，至披裘御雪，墐户避风，则听诸人事，不禁其自为。

【译文】

辛彤甫先生任宜阳知县的时候，有位老者向他递上一份呈文说：“昨天晚上我住在城东门外，看见有五六个吊死鬼从城门缝里钻进城里来了。恐怕是来找替身的。请你赶紧谕示百姓，对童仆姬妾不要凌辱虐待，欠债的不要追索得太紧迫，凡事要互相谦让别争斗，使那些吊死鬼没有机会施展他的伎俩。”

辛先生看罢呈文大怒，以妖言惑众的罪名把老者打了一顿板子，并命人将老者轰了出去。老者并不怨恨，走到台阶下，便坐在那里抚着膝盖说：“可惜呀！这五六条命算是没救了！”过了几天，有人向辛先生报告说，城里最近有四人上吊而死。先生大惊，这才感到事态严重。急忙命人将那送呈文的老者传来问话。老者说：“这几天来，我总是昏昏沉沉的，什么都不记得了，今天我才知道曾递送过一份呈文。难道是因为这个得罪了吊死鬼，才叫我挨一顿板子？”

当时这件事便传扬开来，于是家家有了戒备。后来，果然有两个上吊的人都被及时救活了。一个是媳妇因为被婆婆虐待而上吊的，那婆婆非常痛悔。另一起是因为欠债被债主逼迫太紧而上吊，债主当即焚毁了借据。因此两个人都得救了。

由此可知，虽说命数皆由天定，但如能尽人力，也必然还能挽回其中的一两个。又当知人的生命特别宝贵，鬼神虽然预先知道他该死，苟有一线可以挽救他的希望，也必然转借于人力来救他。一个人的气数命运，正像严冬的季节下起风雪，天地也不得不然。至于穿上皮袄来御寒，或者关闭门户以避风，那就任凭各人去想办法了，老天是不会加以禁止的。