第十八讲

什么都不存在，没有指的主体，也没有被指的主体，这就是无思无虑处。在无思无虑处，一切是皆空的。

佛法里叫做我法二空。无我律是铁律，然后感而遂通就是因果律。感而遂通是指心，心虽然是以空为相、以空为体，但是它的作用显现是不灭的。它照样可以显现出因果律的，虽然没有主体，但是照样可以显出因果律，所以才可以有作用，否则没有佛菩萨化现在世间度化你们，你们怎么能知道这些道理呢？没有主体，但有作用。明白了吗？这几句话其实是很深的，我们是展开了讲，如果不展开讲，这么一带而过也就过去了。

【当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命。】

细分之，如果你再详细看的话。丰歉不贰，丰就是丰收，丰收、歉收也是不二的，为什么？这是一样。因为你指不出粮食来。然后可立贫富之命。贫富之命是因果。因果律是建立在二空律基础之上，在无我律的基础之上才能成立因果律的。如果没有无我律的话，因果律反而不能成立。为什么呢？因为必须得没有主体。反过来讲，如果主体是真实存在的，它永远不会变，所以因果律反而就不成立了。如果有一个木梵（人名），这木梵就老得是木梵，恒常不变的木梵，对吗？那它怎么体现因果律？！所以无我律和因果律是两个铁律，是一个规律，是心的一体两面。它不光不矛盾，而且它必须得同时成立。你明白夭寿不二的时候，也就是空掉主体的时候，才能够真正地安立因果律上的贫富之命，你才能改贫为富，对不对？如果你的主体是恒常不变的，你改有屁用，永远改不了，对吗？就是因为无我，所以命可以改，懂了吗？有我命就改不了。所以你要知道在这儿已经讲到了最深处了。

别看是《了凡四训》，它依然讲出了出世间法和世间法最根本的两条规律，一个叫无我律，一个叫因果律。而且这两条律是互相为犄角的，谁也缺少不了谁，不像世间的哲学家以为因果律就得有主体，无我律就不能有因果，正好他们说明他们理解是错误的。

【穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。】

正因为无我，所以因果不虚。如果夭寿这道理明白了，那么真正的空的观念，你自然就不会落到断灭上，对不对？不会落到偏空的那种灰心上，你就不得不去改变你的命运。虽然你知道这个里边没有我，但是我们把它称为你的命运，因为毕竟不是别人的命运，懂了吗？我们安立的你的命运或者我的命运，实际上是指毕竟不是别人的命运。所以说你的命运只能靠你自己去改。只要你还在梦里头，虽然理上讲这里面确实没有一个自我，但是这场梦境没有消失，你大量的程序在自动的运行，而且这程序都是贪嗔痴的程序。你睡觉的时候都在造恶业，你入禅定的时候都在造恶业。印度外道修到无想定这么深的禅定，还在造恶业，对吧？

你不修行，你有机会解脱轮回吗？可不是嘴上说，我知道没有我，你就解脱了。没那么好的事。所以就理上越是明白的话，你越是不能有丝毫的懈怠和片刻的喘息。无我律下必须要尽快的抓紧时间，用无我的正见来修行。那么这一修行，你的命就改了。因为不管你发露忏悔也好，通过积善止恶也好，你的黑业或者你的恶业就逐渐的减轻了，对不对？白业、善业比例逐渐就增高了，到最后白业也得消除掉，把一切业都消除掉，回到零业。《摄大乘论》里边讲过，要零种子转。零种子，没有种子了，这才是真成佛，那时候也就没有佛了，这是妙觉位的菩萨。 

【原文】

乾隆庚午，官库失玉器。勘诸苑户。苑户常明对簿时，忽作童子声曰：“玉器非所窃，人则真所杀。我即所杀之魂也。”问官大骇，移送刑部。姚安公时为江苏司郎中，与余公文仪等同鞫( jū)之。魂曰：“我名二格，年十四。家在海淀，父曰李星望。前岁上元，常明引我观灯归。夜深人寂，常明戏调我。我力拒，且言归当诉诸父。常明遂以衣带勒我死，埋河岸下。父疑常明匿我，控诸巡城，送刑部。以事无佐证，议别缉真凶。我魂恒随常明行，但相去四五尺，即觉炽如烈焰，不得近。后热稍减，渐近至二三尺，又渐近至尺许。昨乃都不觉热，始得附之。”又言初讯时，魂亦随至刑部，指其门乃广西司。按所言月日，果检得旧案。问其尸，云在河岸第几柳树旁，掘之亦得，尚未坏。呼其父使辨识，长恸（tòng）曰：“吾儿也！”以事虽幻杳，而证验皆真。且讯问时，呼常明名，则忽似梦醒，作常明语。呼二格名，则忽似昏醉，作二格语。互辩数四，始款伏。又父子絮语家事，一一分明。狱无可疑，乃以实状上闻，论如律。命下之日，魂喜甚，本卖糕为活，忽高唱“卖糕”一声。父泣曰：“久不闻此，宛然生时声也！”问：“儿当何往？”曰：“吾亦不知，且去耳！”自是再问常明，不复作二格语矣。

【译文】

乾隆庚午（1750）年，国库被盗，丢失了许多玉器珍玩。官吏将负有看守之责的苑户们拘来，逐一审问。有个苑户名叫常明，他在受审的时候，忽然用小孩子的声音说道：“玉器不是常明偷去的，可杀人的事确实是他干的，我就是被他害死的冤魂。”审问此案的官员一听此话，大惊失色，因觉此事牵涉命案，遂将他移交刑部处理。那时候，先父姚安公官居江苏司郎中。他和刑部尚书余文仪先生等人，共同受理此案。在提审常明时，附在常明身上的冤魂说道：“我名叫二格，今年十四岁了，家住在海淀，我父亲名叫李星望。去年元宵节，常明带我去看灯，回来时夜深人静，常明企图污辱我。我奋力抗拒，并且说回家之后定要把此事秉报父亲。常明惊怒之下，便用腰带把我勒死，并把我的尸体掩埋在河堤之下。

我失踪之后，我爸爸就怀疑是常明把我隐藏起来了，便到巡城御使那里去告状，后来案子又转送刑部。刑部以‘事无佐证，拟别揖真凶’为由，将此案搁置下来，暂不过问。从此我的灵魂总是尾随着常明。与他相距四、五尺的距离，便觉得他像炽热的一团火，使我不敢过于接近他。后来他身上的温度逐渐削弱，我便一尺近似一尺地接近他。到昨天一点儿都不觉得热了，我的灵魂才得于附在他的形体上。”二格的灵魂又说：“其实在初次审讯时，我的灵魂就悄悄跟随在他身后来到刑部，我还清楚地记得受理此案的部门是广西司。”

根据二格灵魂所提供的年月日，果然在广西司查到了原案的卷宗。又查问埋尸灭迹的具体地点，则指说在河堤某处第几棵柳树下。据此，果然发掘了二格尚未完全腐烂的尸体。传李星望来辨认时，他见状放声恸哭，悲声说道：“儿呀，你怎么死得这么惨！”这桩案子虚幻飘渺，但经过验证，却又情节属实。在审讯凶犯常明的时候，叫常明的名字，他恍如大梦初醒，用自己的口吻回话。叫二格的名字，他又如醉如痴，用二格的声音来回答。这样，经过多次审讯对质，常明终于认罪伏法。又在大堂上，让李星望父子俩叙说家常事，二格的灵魂都能说得条理分明。于是这个案情大白，已无可置疑了。因将此案实情呈报上司，批文很快下达，依故意杀人罪判处，按律论斩。

判决书下达那一天，二格的鬼魂分外欣喜。他生前帮助父亲卖糕饼以谋生，此时忽然高声吆喝一声：“卖糕饼的来啦！”他父亲李星望听了，声泪俱下，说道“很久没有听见他的吆喝声了，这声音简直跟他活着的时候一样。”他又问儿子今后要往哪儿去，二格的灵魂说：“这个我也不知道，姑且往前走吧！”从那以后再问常明，就不再是二格的声音说话了。