第十二讲

学生：我们个人想利他......

师：你别想利他了！你就想到无私，自然就利他了。你要是想着利他，是“我”利他，那这就利不了！你们老想着“我”要利他，“我”要帮助你，那这叫什么利他？这叫自私！那是显得你比别人牛逼！显得你傲慢！显得你高级！忘掉自我的时候，一切时候都是利他。明白了吗？

学生：那讲发心呢？

师：发心没有“我”发心！不知道你们以前怎么学的？全学成了什么呀？我要当菩萨！我要发菩萨心！全错！知道吗？全是错的！是回到这儿（指心）来，把“自我”这个误解破除了，自动就利他了，对吗？

利他是别人说出来，不是“我”要利他！“我”利得了他吗？有“我”要利他，你说能利得了吗？

利他是没有自我了以后，你做了所有的那些事，人家说，“哎呦，他是利他的！”你听见这句话的时候你都不会动心。为什么呢？这儿没有！

这听懂了吗？你颠倒了！不是说“我”要培养“我的”菩提心，“我”要成为度生的菩萨，“我”将来要成为伟大的佛！对吗？你们是这么学的吗？错了，这肯定就错了！这跟身心灵有什么区别呀？这不就是要成为一个伟大的自我吗？这很快就会变成“轻而易举的富足”。这不是变成一个最大的贪婪的变种吗？对吗？这千万别搞错了，不是那么个道理啊！

【原文】

余八九岁时，在从舅实斋安公家，闻苏丈东皋（gāo）言：交河某令，蚀官帑（nú）数千，使其奴赍（jī）还。奴半途以黄河覆舟报，而阴遣其重台携归。重台又窃以北上，行至兖州，为盗所劫杀。

从舅咋舌曰：“可畏哉！此非人之所为，而鬼神之所为也。夫鬼神岂必白昼现形，左悬业镜，右持冥籍，指挥众生，轮回六道，而后见善恶之报哉？此足当森罗铁榜矣。”苏丈曰：“令不窃资，何至为奴干没？奴不干没，何至为重台效尤？重台不效尤，何至为盗屠掠？此仍人之所为，非鬼神之所为也。如公所言，是令当受报，故遣奴窃资。奴当受报，故遣重台效尤。重台当受报，故遣盗屠掠。鬼神既遣之报，人又从而报之，不已颠乎？”从舅曰：“此公无碍之辩才，非正理也。然存公之说，亦足于相随波靡之中，劝人以自立。”

【译文】

我八、九岁时，在堂舅安实斋先生家里，听苏东皋先生说了这样一件事：交河县的某县官，侵吞官银数千两，指使他的奴仆悄悄带回老家。不久这个奴仆中途返回，报称在渡黄河时翻了船，银子全掉进河里。县官自认晦气。而实际是奴仆暗遣自己手下的人把这笔银子携走，以待日后一起瓜分。可是这奴仆的手下又窃据这笔银子北上，走到兖州地方，却被劫盗所杀，这银子又落入劫盗手中。

我堂舅听了，惊异得直吐舌头，说：“太可怕了！这种安排绝非人力所能做得到的，肯定是有鬼神在暗中作弄。鬼神难道一定要在大白天现形，左手高悬业镜，右手举着生死簿，堂而皇之地指挥芸芸众生轮回于六道，才显示出真的有善恶报应吗？像上面这种因果报应的形式，便足以证明阎王爷的森罗殿是确实存在的。”

苏东皋先生说：“县令如果不贪污这笔官银，何至于引起奴仆的贪婪之心？奴仆如果不侵吞县老爷的赃款，何至于使奴仆的手下效尤？奴仆的手下要是不效尤，怎会在强盗的刀下送了性命？这一连串的恶性循环，都是人为所产生的，并非有鬼神在驱使。如果像你所说的那样，则应该是：县令贪污官银理当受报应，所以鬼神阴遣奴仆窃取这笔钱财。奴仆窃取主人钱财理当受报应，所以奴仆的手下才会产生效尤的行为。奴仆的手下效尤理当受报应，所以才会遭强盗所杀害。然则阴间既遣鬼神来报应，推本溯源，应该报在县官一人即可，其他的人又何必相从而受报，这不显得繁琐而又不合情理吗？”

我堂舅说：这种分析足显先生的辩才无碍，虽算不得为正理。但保留先生的这种见解，也足以使那些随波逐流的人引为警戒，劝人们要能洁身自好。