第十三讲

学生问：如果改的这个命的这颗心，是和这颗心关联着的、无数颗心不停纠缠、不停变化，也就是一坨心纠缠在一起的这种程度，那改了谁的命？

师答：你只能改你自己这一分！

学生：其实本质上是无我的。

师：但是你的记忆里边全是有我的。就你现在的这心里的这些记忆，所有的数据全是用有我、有物造起来的，所以你才会显现这种影像。你刚明白这里边是无我的时候还不行，你得把所有这些东西都给翻出来，都给它改了，让它重新上演一遍，把这些记忆全都给抹掉。比方说原来记得一个黄瓜，是有我，我在吃黄瓜，对吧？然后再把这黄瓜调出来，然后知道这黄瓜不存在、我不存在，然后这个记忆就擦掉了，再来，擦掉了...就是这样，要四千万年，才能抹干净一个。

当然其实它不是按个数论的，我只是按个数来给你们描述而已，就是你所有的错误记忆必须都得消除掉。这实际上就是说你得时时刻刻这么去做，才能够消除错误记忆。

当然你刚开始，你说，我的见地没那么深，做不了最深的程度，那你就少造点贪嗔痴，多造点戒定慧，你先少贪点东西，多付出一点，这总行吧？

你别上来就想要成佛了，要看空了，你做不到的时候，你就先做点好人好事、学雷锋总行吧？雷锋不难学，对吗？你拿你自己富余的钱帮助别人一下，这不难吧？自己哪做错了，我承认，我错了，我改，这有什么难度？你怕别人知道你错吗？你这点都小里小气，根本就没办法修行。

学生问：你为啥刚才说白业也要消掉？白业不是善业吗？

师答：善业也是着相的业，要把这些相都消除掉。现在你认为的善，还是认为有什么东西存在，所以你才造的。明白了吧？你认为有物存在、有世界存在、有我存在。善恶业只是最低层次的描述。等你修行进步的时候，你会发现善、恶业都还是业，是没有办法解脱梦的。

最后你必须不造业了，只能消业，不能造任何业。现在你还不行（不造善业），现在你们还只能造业。因为你只能在胜作意里边转换。

释迦牟尼佛也长成人的样子，他干什么都不造业，现在你们想象不了，你现在就在你能认识到的善、恶里边多做善，少做恶。

当你的福报资粮不够的时候，你别试图去问一些够不着的问题，那些问题我可以解答你，但你根本听不懂。当你误认为自己听懂的时候，你就是做不到，因为你根本就没听懂。你以为你听懂了，其实你没有资格听懂这些话，听懂的时候就不会问了。懂就是懂了，不存在懂了我做不到的问题。懂了做不到，就是没懂，只是听说了。 

【原文】

景城西偏，有数荒冢，将平矣。小时过之，老仆施祥指曰：“是即周某子孙，以一善延三世者也。”盖前明崇祯末，河南、山东大旱蝗，草根木皮皆尽。乃以人为粮，官吏弗能禁。妇女幼孩，反接鬻（yù，卖）于市，谓之菜人。屠者买去，如刲（kuī，杀）羊豕（shǐ，猪）。周氏之祖，自东昌商贩归，至肆午餐。屠者曰：“肉尽，请少待。”俄见曳二女子入厨下，呼曰：“客待久，可先取一蹄来。”急出止之，闻长号一声，则一女已生断右臂，宛转地上。一女战栗无人色。见周，并哀呼，一求速死，一求救。周恻然心动，并出资赎之。一无生理，急刺其心死。一携归。因无子，纳为妾。竟生一男，右臂有红丝，自腋下绕肩胛，宛然断臂女也。后传三世乃绝。皆言周本无子，此三世乃一善所延云。

【译文】

景城西郊有几座荒坟，因为年代久远，坟头几乎快要被夷为平地了。我小的时候，曾经路过那里。我家的老仆人施祥曾指着那片荒坟对我说：“看见了吧？这里埋葬的就是周氏的后代子孙。只因为他们的祖先做了一件功德事，才使他的后代能够延续三世啊！”

据施祥说，明朝崇祯末年，河南、山东等省连年遭遇大旱，又被蝗灾肆虐庄稼，谷物颗粒不收。灾民们把草根、树皮都吃尽了，接着就发展到人吃人的地步，连官府也没法禁止。许多妇女、小孩往往被反绑了两手，拉到集市上去出卖，还起了个名称，叫做“菜人”。屠户们把这些“菜人”买了去，就像对待猪羊一样，任意宰割。当时，周氏的祖先刚从东昌府做生意回来，到一家餐馆里进午餐。店主人说：“肉暂时用完了，请你稍候，一会儿酒菜便齐。”这时候，周氏忽见有人把两名年青的妇女，推推搡搡地拉向厨房。就听店里喊道：“客人已经久等了，还不先卸下一只肘子来！”周氏听了大惊，急忙跑入内去阻止。但是为时已晚。只听一声惨叫，一个妇女的胳膊已被活生生地砍下，而人已倒在血泊中。另一个妇女吓得周身颤抖，脸上一丝血色都没有。她们见到了周氏，惨绝哀号不已，一个求快死，一个求救命。周氏看到后，既惊惧又痛惜，顿生怜悯恻隐之心，当即出资赎下了这两名妇女。那名被砍掉胳膊的妇女流血满地，看来已经没有救活的希望了，周氏便请人刺其心脏令她速死。另一名妇女则带回家中。适值周氏年长无子，便收她做了小老婆。一年之后，她果然为周氏生了个儿子。落生之后，发现这孩子右臂有一道明显的红线，宛然是那断臂女子的托生。后来周氏传了三代才绝嗣。有人说，周氏本来命中无子，这三代子嗣是因为他做了这件善事才传下来的。