第十一讲

再补充一点，标准意义上的自我确实是不存在的。为什么？因为标准意义上的自我必须具备恒常义、别他义和主宰义。它虽然没有办法成立，但相似意义上的因果却是不虚的。

许多哲学家就想不通这个问题，为什么“无我律”和“因果律”可以并存？因为一说因果律，就必须得有个主体来承受因果。那么无我和因果它怎么能并存呢？他们想不通这个问题，其实这是他们的问题，这个本身不是任何问题。为什么呢？因为确实没有一个凡夫标准意义上的自我可以成立。那么这个因果体是什么东西？它是一颗心。你们可以把它理解为一个程序库，也可以把它理解为一盆水。

这一盆水它时刻都在变，它的浓度在变。你造了恶业，水就变黑一点儿，变脏一点儿；造了善业以后，水就变得甜一点儿；如果你造了净种子（白业），就是通过忏悔，通过消业，通过随缘，你这水脏的浓度会下降一点儿。它的状态时刻在变。这个变不管你意识到还是没意识到，它都在变。因为你们只能使用现在这个意识水平，就是你这种思想程度还控制不了你的毛发生长，控制不了你的呼吸，控制不了你的内脏循环。这些也是你的意识在控制，是更深层次的意识。

你现在所使用的意识，只是现在这点思想情感对不对？但是这点儿意识它是可以有两种选择的。一种选择是什么呢？就是随顺原来所有的习气去跑。实际上它会自动地造各种各样的黑业。比如饿了，你要吃饭，你认为理所当然的，对吗？我告诉你，不是！这就造了黑业了！只要你要吃饭，你就在造业。只要你需要呼吸，你就在造业。这能听懂吗？我估计你们没学过《楞严经》可能很难听懂，但道理就是这样。但你们能干的是什么呢？就是在极其粗的业里边，有一点点儿觉醒（以你们现在的意识水平）。就是把特别坏的那些，觉察到了，比方说杀生我不杀了，但吃肉我还忍不住，对吧？这业你往下造，造了以后你可能比杀生的业就轻一点，但是它没改善太多，改善了一点点。这在你总的那盆水里头的比例占得非常微乎其微，但是它也会起着一点点作用，这一点点作用非常微小，甚至九牛一毛都比不上。

你任何一念上，如果说有一点点觉察的意识：“哎，我这哪儿做错了？”就像曾子那样，吾日三省吾身这个状态。它这一念的作用，对于你已经造的总业的比例是1比2的100次方。2的100次方是什么数字，你们知道吗？不知道吧？其实还要比这个大，应该是一个葛立恒数的比例，就是1比一个葛立恒数。葛立恒数你们知道吗？反正就是很大很大，这数字大到你没法把它写出来。你用A4纸写满了全宇宙你也写不完。但是它有一点儿作用。就是你现在去修行，还有这一点儿作用。

这就是修行还有意义，你明白了吧？如果你不修行，就一定是宿命的，这宿命基本上是按照你的第七识在跑，全部都是潜意识在推动，全部都是习气在推动。何况你在这上面再熏习更恶的邪见，那你的业可就造大了，你会把你的第七识习气造得更恶。你直到什么时候修行成功呢？就是你现在用这一点点的力量，去慢慢地把第七识（潜意识里你化现这些境界的习气）都转变了，都消融掉了，你就具备智慧和神通了，你就可以把这个话筒改成金的，然后变出一只金鸡来，五鱼二饼喂饱三千众，就这样。

所以修行的意义就在这儿。为什么说要想修行，你必须得具备三世帝王福和七世状元才，这绝不是开玩笑的。你如果不具备这点东西的话，你怎么能跨过这无尽的未来？怎么能够修行成功呢？对你们来说，这几乎是个无尽的未来。

假设你每一刹那就是每一秒钟，你只有一次正念。这正念还是完全的，就是《金刚经》上说到那种——应无所住而生其心，完全是真正的般若正见。每秒钟一次的话，你要多久才能改善一次第七末那识呢？连续4048万年！你才能改善一次第七末那识。就差这么多！你们要不具备点福德资粮，怎么来修行？可以说现在末法时代你没有办法修行！所以最后没有办法了，我只能第一步逼着你们承认自己不行。

其实我知道在里边还有很多人觉得自己还很不错，不觉得自己福德资粮不足，只是嘴上勉强的，觉得自己福德资粮不足。因为你们没有见过真富贵的人，你都不知道什么叫富贵！所以才觉得自己很不错。你都觉得自己很不错，我还想学中华传统文化，想学佛学！不要说学那些东西，连哲学你都听不懂。我们可以告诉你，真的，我们如果就讲西方哲学史，要讲三个月，保证你听不懂。没办法，其实那些东西本来很简单，一点点讲过来就这点儿知识。你智慧不到，你福德资粮不够，你就是懂不了。所以没办法，只能从头开始。

所以上一节课咱们就总结到这儿。反正现在起码甭管真的假的，嘴上你们是知道自己不足了，现在也知道立命，命是能改的，而且改可不是说那么简单就改了，你得玩了命地改才行！而且改的命当中也没有个自我存在，没有一个凡夫认为的自我存在。但是你只要不改，第七识自我的习气（无明的习气）就会表现出来，它会自动推着你跑，或者说你只要不修行或者不改命，你就一定在加强轮回！你们学过唯识的同学，还记得第七末那识它有18个心所，对不对？贪、痴、我见、还有慢，这是其中四个根本烦恼心所。这四个根本烦恼心所，在你睡觉的时候它都在起作用，即便在你入无想定的时候，它都起作用，你想想，你入无想定它都起作用。有些外道他觉得很不错啊，把第六意识关闭了，住第七识无想定，那时候他都在造业，你知道吧？就是你认为那种很深的禅定状态，还有你认为的无梦睡眠，第七识依然在造业。

你不修行？！不修行，你就在加强轮回，你一点儿自由意志都没有。就得趁着你们每天醒着的这十几个小时。包括将来你们如果能在做梦里边也能知道是在做梦，在梦里头也要消业，在晚上梦里也得学会随缘。当然当你都学会的时候，那梦它就不出现了，这是没办法。就跟这个梦醒的道理一样，在那梦里头，你意识到那是梦，那个梦就消失了，就醒了。这个梦你要达到那个程度，你真的意识到这是梦的时候，这梦也就醒了，就消失了，它不再有这些颜色和声音显现。它显现的是另外一种心的本来的状态（类似于波动的一种状态）。

所以你们不修行，根本没有退路。每一刹那你不是奔向解脱，就是奔向地狱。就这么简单。这就是给大家讲的立命的道理。 

【原文】

余一侍姬，平生未尝出詈（lì，骂）语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾病，忽舌烂至喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死。

【译文】

我有一名近侍婢女，她为人善良，平生从来没说过一句脏话，更不会骂人。据她自己说，她曾经亲眼见到她的奶奶平时特别会骂人，骂的话都很难听。后来也没发现她奶奶得了什么病，但忽然间，她的舌头从舌尖一直烂到咽喉部位，既不能吃饭，也不能开口说话，就这么挨了几天之后，便去世了。