第二讲

《了凡四训》这本书四个要点，第一个是立命，第二是改过，第三是积善，第四是谦德。

第一个要点是立命之学。告诉大家命运掌握在自己手里，它不是由什么上帝啊、真主啊、天呐、神呐、佛菩萨来决定的，这个完全是命自我立，半点不由人的。打破了依赖他人，依赖佛菩萨、依赖上帝这么一种心理。

第二个要点是改过。为什么改过呢？因为我们只有积累好自己的阴德，福德资粮，我们的命运才能改变，或者说我们把我们的善缘积累多了，命运就改变了。但是如果你要是在这个过程当中，没有先学会改正自己的过失，把自己的这个漏洞堵住，不能够把结恶缘的行为先止住的话，那么你结的缘既有善，也有恶，就像一个水缸，下面有洞，那么你积善，结了再多的善缘，它老是漏，永远是积累不起来。你的善缘恶缘掺杂在一起，你命运的改变效果不会那么明显。

第三个要点是积善之学。明白立命的道理以后，首要的就是改过，那么改过的同时就是要积善。那么积善，相当于我现在所有的恶缘都不再结了，所以我的恶种子或者恶报就不现前。你不结善缘的话，你的善报也不现前，所以还要去多积累善德善缘。

第四个要点是谦德，有些人做了一些好事，他也改过了，也积善了，他容易犯一种傲慢的毛病，你看我很了不起，我比别人强，我现在有福报，我有贵人相助，我现在想得到的都能得到，于是就很傲慢，这是人的通病。所以谦德告诉大家，不论你得到了什么，也不要自以为是，也不要以为这就是持久的、永恒的。还是要很谦虚地、普通地去做人，只有谦德能够具备的话，你所拥有的这些善缘，它才可以持续下去。如果你没有谦德这个警醒，那将来等于你又有漏了对不对？原来那水缸不漏，后来你水缸满了以后，你看我就很得意，你看我也当过大官了，或者我生了儿子了，我考中了进士了，或者是怎么样了，发财了，有荣誉了，那你就很骄傲，这一骄傲你的水缸就开始漏了，这一漏，你所积的很好的善缘很快就散掉了。

所以先后这个顺序，也是非常非常重要的，大家千万要记住，学习《了凡四训》是有顺序的。

第一个是要明理，明白命自我立的道理。

第二个就是要学会改过，把自己身上的过失，要痛心疾首、彻彻底底地把它忏悔出来，彻底改掉。

第三个是要勤于积善。

第四个，就是善缘现前的时候，我们不要傲慢， 要谦逊。

就这么四个道理。

【原文】去余家十余里，有瞽(gǔ，眼盲)者姓卫。戊午除夕，遍诣常呼弹唱家辞岁。各与以食物，自负以归，半途失足堕枯井中。既在旷野僻径，又家家守岁，路无行人，呼号嗌干，无应者。幸井底气温，又有饼饵可食，渴甚则咀水果，竟数日不死。会屠者王以胜驱豕(shǐ,指猪)归，距井犹半里许，忽绳断豕逸，狂奔野田中，亦失足堕井。持钩出豕，乃见瞽者，已气息仅属矣。井不当屠者所行路，殆若或使之也。先兄晴湖问以井中情状。瞽者曰：“是时万念皆空，心已如死。惟念老母卧病，等瞽子以养，今并瞽子亦不得，计此时恐已饿殍（piǎo），觉酸彻肝脾，不可忍耳。”先兄曰：“非此一念，王以胜所驱豕，必不断绳。”

【译文】离我们老家十几里的地方，有位姓卫的盲艺人。乾隆戊午（1738）年除夕之前，他走家串户为各家演唱辞年贺岁的小曲。每家也纷纷赠送给他一些食物，他便用口袋背着这些食物往家走。半路上，他不幸失足坠入一口枯井中。这口枯井地处荒郊旷野，又刚好是除夕，家家团圆守岁，路上几乎没有行人。盲艺人在枯井里喊哑了嗓子，也没人听见。幸亏枯井底下温度暖和，又有口袋里的干粮可吃，渴了便细细地嚼几口水果，竟然几天不死。正巧碰上有位叫王以胜的屠夫驱赶着一口猪归来。在离枯井半里多的地方，那猪忽然挣断绳索，在田野里狂奔乱跑，结果也掉进了这口枯井里。王以胜用挠钩把猪钩上来时，发现枯井中还有一个人。因而盲艺人才得救，但已奄奄一息了。这口枯井原本不在王以胜所要走的路途上，他之所以被引到这里来，大概是有鬼神在暗中指使吧。先兄晴湖曾问过盲艺人身处枯井中的心情状态。盲艺人说：“我当时万念俱空，心如死灰。只惦念家中有老母亲卧病在床，还等着瞎儿子回来赡养呢！如今她连个瞎儿子也失去了，恐怕此时早已饿得不行了。想到这里，不由得心潮汹涌，肝胆欲裂，痛不可忍。”先兄晴湖说：“如果盲艺人当时没有这个念头，想必王以胜拴猪的绳子也不会断了。”