第三讲

前面我们提到了《了凡四训》四个要点：立命、改过、积善、谦德，下面我先给大家报告一下第一个话题——立命之学。了凡先生讲：我童年就失去了父亲，母亲认为学习医术即可以养活自己，也能够济世救人，学成一技在手的话，就可以完成父亲的心愿了。因此，我就听从母亲的意思，放弃了考试做官的念头，改学医术。有一天，在慈云寺遇到一位道貌俨然、貌若神仙的老人，他告诉我说：“你有做官的命，明年就是秀才，为什么不读书呢？”我只好告诉他原因，并请教老人的姓名和府居。老人讲他姓孔，是云南人，他得到一部叫邵子《皇极经世》的书，而且得到了真传。他说：“我命里啊，应该把这部书传给你。”袁了凡先生那时候很小，他就把孔老人接回到家里头暂时居住，把这个事跟他母亲讲了，母亲就叫了凡先生好好招待这位老人家，但是他想试一试老人家所研究的命运理术到底灵验不灵验，屡次试了以后发现，非常的灵验，而且非常的准确，他就服了，然后相信孔老人的话，听老人的劝告开始读书，准备开始考秀才。我们这古代，考试是从低到高一步一步考。先是考秀才，然后在省里头考举人，县里头考秀才，省里头考举人。到了京城考的话就是进士，进士的前三名是状元、榜眼、探花这三个级别。这个孔铁嘴就给他算了，他说你在这个县里考童生，必然能得到第14名，在州府里考试，能够得到第72名，提学试得到第9名。县试就是县里头的考试了，府试就相当于地区级的考试。到了第二年，他三次考试确实都考取了，而且取得的名次完全符合孔老人的预言。名次都很准，孔铁嘴算卦确实很厉害。了凡先生就再次请老人家帮他占卜终身的福祸和凶吉。您老人家既然算那么准，那给我算算我这一辈子到底会怎么样？这也是人之常情。结果孔铁嘴给他算了，告诉他说你某年某月会考上哪个考试，会考上第几名，某年某月，你能够补上廪（lǐn）生的缺，在某一年能达到贡生。（廪生、贡生是国家出钱的，每个县或者每个州府，或者每个省，让少数的优秀人才，可以继续读书，就是不让你去干农活而去从事其他。如你是优秀人才，国家出钱供你专心读书，读书将来就准备参加更高级别的考试，考试如果是合格的话，就可以到国家任职了，可以出来当官了，这就是廪生、贡生。）某一年你可以当上贡生，那么而后的某一年，你可以入选为四川另外某一个县的知县，在职三年半就离职还乡，就只能当官三年半。最后算他回乡以后，在53岁8月14日丑时寿终正寝，没有儿子。这个孔铁嘴就把了凡先生的一生全部都给他算定了，就连死的那一天是多少岁，有没有儿子，这一辈子的凶吉福祸，全部给他算完了。从此以后，凡是碰到考试，所有考试，不论是名次的先后，还是时间，完全都不出孔铁嘴的预料，严丝合缝，丝毫没有不同。孔铁嘴先生还算定了，他说了凡先生命中注定，需要领用91石五斗的廪生米，才能成为贡生，说白了这是在你廪生这个阶段，相当于国家养的中学生，中学生这个阶段还没有升为大学生呢，你吃的米一共多少呢？是91石五斗，这国家会给这些廪生，每个月付固定的助学金，或者叫奖学金，那么古代是用米的形式来发放的，所以91石五斗这数字，是非常准确的，你吃够了这么多的米，这些福报又到这个程度，你就可以升为贡生，就可以升到更高一个级别了。其中有一次，当了凡先生领到70石米的时候，他的上司老师，就给他成为补贡生，就是说这个学生很好，应该提前上高中或上大学了，觉得他这个学问水平够了，所以那个时候，在补贡这个阶段了凡先生就怀疑孔铁嘴这个预测可能不准，但是没想到最后不成功，被驳回了。一直到丁卯年的时候，他的上司发现了他以前在考场里头做的试卷做得很好，实在是不忍埋没了这个人才，就吩咐县里头，说你赶紧给他呈文，正式地补一个贡生。这个贡生批下来的时候，他一算，他所吃过的廪生的米粮，确实就是91石五斗，分毫不差的。从这以后，袁了凡先生就完全相信孔铁嘴，升官发财迟速有时，富贵在天生死由命，就说这个命，完全是天定的、宿命的，是早就定好了，我怎么努力也没有用的。你说我很努力的学习，没有用的，所以对人生从此心灰意冷了。

大家知道，心灰意冷这件事，它的力量很大，定力很大的，一旦人到了心灰意冷的状态，那么它会有极强的定力，惰性的定力，就什么都懒得做了，什么都追求不来。因为你像我们一般年轻的时候会有很高的志向，我要成为这个，我要成为那个，我要成就一番什么事业，无论是为了利益，为了名为了权还是为了情，不管是为了什么，总是有着一个很大的理想抱负。一旦有一天一个人给你算命，算得非常之准，而且不管你是服还是不服，每次他算的事情一定是准确地发生，精确到小数点了，你看91石5斗米，精确到小数点以后第1位了，你自然会是什么样子？或者你难免的，就会心灰意冷，因为你发现你的所有努力都没有用，起不到任何作用。到后面我们会讲，他不是说努力不起作用，而是他没有用正确的方法，没有认识到正确的道理。直到了凡先生遇到云谷禅师，他才转变了他的命运。

【原文】

乾隆甲辰，济南多火灾。四月杪（miǎo末尾），南门内西横街又火，自东而西，巷狭风猛，夹路皆烈焰。有张某者，草屋三楹在路北。火未及时，原可挈妻孥（nú子女）出。以有母柩，筹所以移避。既势不可出，夫妇与子女四人，抱棺悲号，誓以身殉。时抚标参将方督军扑救，隐隐闻哭声，令标军升后巷屋寻声至所居，垂绠（gěng绳子）使缒（zhuì）出。张夫妇并呼曰：“母柩在此，安可弃也？”其子女亦呼曰：“父母殉父母，我不当殉父母乎？”亦不肯上。俄火及，标军越屋避去，仅以身免。以为阖门并煨烬，遥望太息而已。乃火熄巡视，其屋岿然独存。盖回飙忽作，火转而北，绕其屋后，焚邻居一质库，始复西也。非鬼神呵护，何以能然？此事在癸丑七月，德州山长张君庆源录以寄余。与余《滦阳消夏录》载孀妇事相类。而夫妇子女，齐心同愿，则尤难之难。夫二人同心，其利断金，况六人乎？庶女一呼，雷霆下击，况六人并纯孝乎？精诚之至，哀感三灵。虽有命数，亦不能不为之挽回。人定胜天，此亦其一。事虽异闻，即谓之常理可也。余于张君不相识，而张君间关邮致，务使有传，则张君之志趣可知矣。因为点定字句，录之此编。

【译文】乾隆甲辰（1784）年，山东济南常常闹火灾。这一年四月末，南门内的西横街又发生了大火，火势自东而西。这条街巷路面狭窄，再加上风急火猛，整个住宅区很快就陷入一片火海之中。有位张某，他家的三间草屋就座落在这条街巷的路北。当大火还没扑来之前，他原可以带领妻子儿女转移到安全的处所，只因家中还安放着他母亲的灵柩，火势蔓延之际，他们还在筹措如何把灵柩移离火区。瞬息之间，大火逼近，其势已不能逃出火海了。张某夫妇和他们的四个儿女抱着棺材大哭，誓死要以身为老母亲殉葬。当时济南巡抚的属下抚标参将，正在现场指挥军队士兵救火。隐隐约约听到街北有哭声，就命几名标军登上后巷屋顶寻声救人。标军找到张家六口人，便从房上垂下一根大绳，让他们系住，好一一营救上来。张某夫妇却大喊：“母亲的灵柩在这儿，我们怎能弃而不顾？”那四个儿女也不肯上，哭喊道：“爸爸妈妈要殉身奶奶，我们也要陪同爸爸妈妈死在一块儿。”犹豫之间，烈焰掩至，标军们只好跳上邻居的房屋，才得以脱身。当时人们都以为张某一家六口，连同那三间草屋，必定化为灰烬。众人望着熊熊烈火，只有长叹而已。大火熄灭之后，人们巡视现场，意外地发现张家三间草屋依旧巍然独存。原来，当火势将要扑向张家时，忽然刮起一阵暴风，把火势卷而向北，绕过张家屋后，烧掉邻居的一座仓库，又转而向西。这种现象若非鬼神的呵护，哪有可能？这个故事是乾隆癸丑（1793）年七月，德州书院山长张庆源先生，把当时的情形记录下来邮寄给我。这和我在《滦阳消夏录》中记载某寡妇的故事相类似。然而能做到夫妻、子女六人齐心同德，誓死殉孝，实在是难而又难了。常言说：“二人同心，其利断金”，何况他们是父母子女六人同心呢？《淮南子·览冥训》中，记载齐国一位寡妇因蒙冤受屈不能自解，呼天作证，顿时雷电大作，击毁景公的台榭，为她洗雪冤枉。何况张家六口皆是至孝啊！精诚之至，必能感通天地神灵。即使命数有定，神鬼也不得不给予挽回。这也是人定胜天的一例吧！这个故事听来奇异，但说它顺乎情理也是可以的。我和张庆源先生并不相识，而张先生却把此事记录下来辗转邮寄给我，务必使它流传。张先生的志趣也就可想而知了。因此，我把原文加以润色著录于此。