第四十六讲

善于改过的人，未尽其事先明其理，他是在没有做那件事以前，先去想一想我去做的时候合不合理，而不是说合不合纪律。他先从更深一层次，也就是理上去思考这事情我该不该做，我做了以后会怎么样，他用同理心去分析这件事情。如果杀生是个过失，他会怎么想呢？他说上天有好生之德，一切生物都爱恋自己的生命，那么我杀了它来养我这个生命，我心怎么能安呢？就像你把邻居的儿子煮了吃了，你能心安吗？这是一层；在杀生的进一层，你会想杀它的时候，你要把它屠宰了，一块一块地把肉割下来，放在锅里头煮。那种痛苦，如果是你自己被刀捅进心脏里头，然后把身体大卸八块，分成排骨，分成前臀尖、后臀尖，分成五花肉，分成里脊肉，分成蹄膀。再给你分成人头肉、人耳朵、人舌头。你想想这过程是不是很痛苦？而且这个痛苦还没完。

尤其那些活杀的，活杀的更是痛苦。我说的是活吃的。因为一切生命在被宰杀的时候，虽然肢体离开了身体，但神识没有马上离开全部的身体。神识会不断地去摄受各个身体的部分，身体还没有完全死透的时候，阿赖耶识会习惯性地去摄受身体的各个部分。比方说你的头被割下来了，你的腿被割下来了，神识实际上在这两段之间都在摄受它。在肢体没有坏之前，就是所谓余力未消，实际上是神识在身体得不到恢复的时候，会极端地痛苦。他可以感受到每一段的痛苦，比如说现在你把腿割下来，放到锅里去煮了，你的身体还在这，你还没死，锅里边煮你那个腿，你就能感觉到锅里那块肉在被煮的时候那种痛苦，就像那个腿在你身上搁在锅里煮是一样的。所以活吃是非常痛苦的一件事情，可以说是彻入骨髓。如果明白了这些道理，听善知识给我们讲过这些道理以后，你自然就会生起一种同理心。

己之养也，珍膏罗列，食过即空。我今天贪吃各种海鲜、生鲜，吃过也就完了，各种东西都可以吃，只不过是果腹充饥的一种过程，我何必要用这种方式来吃？我杀害了他的生命，好像是来养我这个生命了，但实际上所有含灵的众生皆有灵知，皆我一体。这个认识就更深了，“又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体”。了凡先生就从理上能明白一切众生其实都是一个共同的体性，我们都像大海里的不同浪花，你这朵浪花把那朵浪花给吞噬了，用这种方式来满足小我之私欲，相当于烙饼卷手指头，自食骨肉，你自己吃自己身体的骨肉。而且你跟众生一旦结下了这么深的怨仇，生生世世你们互相之间都有轮回果报的。

以前江南有一对禅师，叫做寒山和拾得。他们去化缘，路过一个村庄正在办喜事。人们一看这两位大高僧，而且是著名的禅师僧师路过我们这个地方，赶紧宴请到上座，参加家庭的婚礼。他们上坐以后，请师父们给写一首诗。寒山拿起笔来，写了这么一首诗：“六道轮回苦。孙子娶祖母。牛羊炕上坐，六亲锅里煮。”你想想这么一个喜庆事，让他写了这么一首诗，大家觉得很晦气，就不高兴，说你今天要给个解释，要不然你就是触我们霉头了，不会放过你的。寒山也不说话，然后拾得在旁边就说了，他说我来问你们，你们这个孙子，就是你们现在的孩子，年轻人18岁了，结婚的新郎，他以前是不是有个最疼她的祖母？家里人说：“对啊！”我再问你，这个祖母在世的时候是不是最心疼这个孙子？“是啊！”那祖母死的时候是不是说过一句话？她说我愿意生生世世来照顾你。“是啊！”好了，你这个祖母现在就回来了，她回来照顾这个孩子，就是现在你们的新娘子、新媳妇啊，家里人一听吓坏了。那什么叫做“牛羊炕上坐，六亲锅里煮？”他说你们家人是不是世代做屠户？“是啊！”是不是生生世世在杀牛宰羊？“是啊！”你们杀了羊，杀了牛，牛羊死了以后你就要去偿这个业报，也会变成牛羊。

所以现在你们锅里煮的牛羊就是上辈子杀你们的这家人他变的牛羊。你们现在是什么人？就是上世被他们杀过的牛羊，所以你们就变成了屠户，继续杀牛羊，从此你们就这样冤冤相报下去。这一家人一听这两位大师讲完了，一下警醒了，后来得度没得度不知道，但是这个故事在民间流传是非常广泛的。这个讲什么道理呢？你要杀生，要从理上思考三世因果六道轮回这样一种道理。你自然对于杀生生起了敬畏心了，你就不会轻易杀生了。同样，你以自他交换的同理心、同情心来思考杀生这个问题：我自己不愿意被杀，对方自然也不愿意被杀。我是有情生命，它也是有情生命，都不愿意被杀，那么你也就下不了手。那么你对于杀生这件事情自然就会产生在理上停止的能力，你不会真的去杀它，就是我真想杀它，真想杀，但是我就是不杀。

像有一些以打猎、钓鱼取乐的，这些人很可恶的。为什么？爱斯基摩人为了谋生，多多少少你还能理解他。以打猎、钓鱼取乐的很可恶，为什么？他把鱼钓上来，鱼钩在嘴上豁来豁去的，他把动物打了以后把它放掉，动物处在伤痛和惊恐当中，永远是那样的。像这种就是以取乐自己的心，来展示自己这种高级生灵的强势地位，来凌辱其他生灵的，这个果报就会非常不好。无论从事上讲，从理上讲，实际上这都是作恶，不晓得将来要受多少的果报。这是讲到杀生这件事。

【原文】

先叔仪南公言：有王某、曾某，素相善。王艳曾之妇，乘曾为盗所诬引，阴贿吏毙于狱。方营求媒妁，意忽自悔，遂辍其谋。拟为作功德解冤。既而念佛法有无未可知，乃迎曾父母妻子于家，奉养备至。如是者数年，耗其家资之半。曾父母意不自安，欲以妇归王。王固辞，奉养益谨。又数年，曾母病，王侍汤药，衣不解带。曾母临殁，曰：“久荷厚恩，来世何以为报乎？”王乃叩首流血，具陈其实，乞冥府见曾为解释。母慨诺。曾父亦手作一札，纳曾母袖中，曰：“死果见儿，以此付之。如再修怨，黄泉下无相见也。”后王为曾母营葬，督工劳倦，假寐圹侧。忽闻耳畔大声曰：“冤则解矣。尔有一女，忘之乎？”惕然而寤，遂以女许嫁其子。后竟得善终。以必不可解之冤，而感以不能不解之情，真狡黠人哉！然如是之冤犹可解，知无不可解之冤矣。亦足为悔罪者劝也。

【译文】

先叔公仪南公说：有王某和曾某二人，平时一向很要好。但王某却爱上曾某之妻的温柔艳丽，便趁曾某被盗贼诬陷入狱的机会，暗中贿赂狱吏，把曾某折磨死在监狱里。曾某死后，王某正打算托媒牵线把曾某之妻弄到手，但他突然良心发现了，感到既害怕而又后悔，就不敢再存占有曾妻的念头。他想为曾某做一场超度法事来化解冤结，但又怀疑诵经拜忏有无效验未可知，觉得还是做点实事为好。

于是，他就把曾某的父母、妻子，接到自己家中，精诚奉养。这样过了几年，就耗费了他家资的一半。曾某的父母心里很过意不去，提出要把儿媳妇归附王某，王某坚决辞谢。从此侍奉两位老人愈加恭谨。又过了几年，曾母病重，王某侍奉床前，送汤煎药，衣不解带。曾母临终对王某说：“多年来蒙受您的大恩大德，下辈子该怎样报答您呢？”王某急忙跪下来磕头至流血，便把他当年如何谋害曾某的事，都一一如实地向曾家二老说了。并哀求曾母在泉下见到曾某时为他讲情开脱，宽恕他往昔的罪恶。曾母慨然应诺。曾父也写了一个条子，揣在老伴的袖子里，并对老伴说：“到阴间果然能见到儿子，把这张字条交给他。如果再记恨旧怨，以后我到了黄泉，就让他别来见我！”曾母死后，王某为她营办丧事，奔波劳碌，身体疲惫，就坐在坟旁暂作歇息。他刚闭眼，便进入朦胧，忽听耳边有人大声说道：“你我之间的冤仇就这么化解了。但你还有个女儿，可别忘了呢！”

王某忽地惊醒，随即明白这话中的意思，就把自己的女儿许嫁与曾的儿子为妻。后来，王某竟得以善终。用真诚恳切的深情厚意来感动对方，以解除原先必不可解的冤仇，王某这人也真够狡黠的了！然而，如此的深仇大恨尚且能化解，那么，世上就没有什么不可解的冤仇了。这个故事也足以劝勉那些知罪的人要及早悔过自新呀！