第二十九讲

云谷禅师就在诸善奉行诸恶莫作，在自净其意这个地方教给了凡先生一个方法，教他念准提咒。准提咒我们很多人都知道：

“稽首皈依苏悉帝，

头面顶礼七俱胝（zhī），

我今称赞大准提，

唯愿慈悲垂加护。

南无飒哆喃。

三藐三菩陀。

俱胝喃。

怛（dá）侄他。

唵。

折戾主戾。

准提。娑婆诃。” 

准提菩萨是观音院的一尊菩萨，是观世音菩萨的其中一个化身。准提咒干什么用的呢？用来摄心，把我们平时纷飞的妄想就摄在这一句咒语上。当然这个密宗里面有专门的准提修法（准提咒的修法），你要结坛城，挂铜镜，要焚香，供养鲜花供果，最后铜镜上可以显现出准提菩萨的相，这些都可以。

但是我想云谷禅师教给了凡先生准提咒的用法，可能不会那么复杂，因为了凡先生没有那么着相，着相习气没有藏地众生那么重。他应该是教给他用来摄心的。像我们其他的咒语，还有佛号，主要是用来摄心。一旦我们有贪嗔痴的念头起来了，可能你平时遇缘当中，除了你能够做好事，也可以做坏事，有时候你不遇缘，你自己其实呆着也没有事做的时候呢，你自己那个妄念也会生起来，很多妄念，那怎么办呢？咱们就用一个咒语，或者一声佛号，或者用其它的观想方法，很多了，比如说像观呼吸，西藏的观气脉明点等等，摄住心，不让妄念生起来。这就是在平时没有遇缘的时候，不让妄念生起来的这么一个方法，就很好。你就经常念这个准提咒，就可以把你自己的很多妄念都消灭在萌芽状态，提起咒语，妄念就消掉了。并且告诉了了凡先生自净其意，心要清净了，你所求才会灵验。

有人说我们很难理解，这个心清净了和有所求，这不是矛盾吗？其实不矛盾，在凡夫地的时候，我们总是有求。还不能做到摄物归己，汇万物于自己一心之间。那就以你这个有求之心，来引导你求善去恶，先求善。求善也不是最终的目的，最终的目的还要自净其意。那么就以自净其意这个方法，来帮助你去恶向善，是这么个作用。

另外也告诉袁了凡先生，你想求，你就要尽量以清净心去求。清净心的第一步就是逐渐去掉自己的贪嗔痴，逐渐地去做这些布施、持戒、忍辱的工作。其实这就是在引导他修大乘的菩萨道，这是大乘菩萨道的修法。在一开始不能达到般若之前（布施、持戒、忍辱，精进、禅定、般若），用这个诸善奉行，诸恶莫作，自净其意，就代表了前面做的布施、持戒、忍辱、精进、禅定的工作了。就是这么个意思。

【原文】

姚安公官刑部日，德胜门外有七人同行劫，就捕者五矣，惟王五、金大牙二人未获。王五逃至漷县，路阻深沟，惟小桥可通一人。有健牛怒目当道卧，近辄奋触。退觅别途，乃猝与逻者遇。金大牙逃至清河桥北，有牧童驱二牛挤仆泥中，怒而角斗。清河去京近，有识之者告里胥，缚送官。二人皆回民，皆业屠牛，而皆以牛败。岂非宰割惨酷，虽畜兽亦含怨毒，厉气所凭，借其同类以报哉？不然，遇牛触仆，犹事理之常，无故而当桥，谁使之也？

【译文】

姚安公在刑部任职的时候，德胜门外有七个人合伙拦路抢劫，官府抓住了其中的五个人，只有王五和金大牙两人漏网了。王五逃到漷县，被一条大深沟挡住去路，唯一可通行的一座小桥，却有一头壮牛怒睁着双目当桥而卧。他稍一接近那小桥，那牛便奋力用犄角顶撞他。他想退回另寻别的逃路，恰与巡逻兵相遇，便被抓获归案。金大牙逃到清河桥以北，被一个放牛娃驱赶的两头牛挤倒在泥泞里。金大牙大怒，与那个放牛娃争斗起来。清河离北京不远，就有人认出他是被通缉的金大牙，并报告给当地的官吏。当地官吏将他抓获绑缚，送交官府。王五、金大牙二人都是回民，都以杀牛为业，又都败在牛身上，这岂不是因为他们操持屠宰行业太惨酷，虽是畜生也心怀怨毒，所以它们的暴戾之气，便借同类以施行报复！如果不是这样的话，金大牙被牛挤倒还可说是事出偶然，而王五碰上那头牛无缘无故当桥而卧，又是谁指使的呢？