第二十讲

大悲咒，有人在海上遇险了，大家的至诚之心，一念观音菩萨，观世音菩萨就来了，然后就风平浪静了，那就得达到这程度，你就一定是百求百应。你们绝大多数人肯定没有这样的经历，你们很难做到这种程度，它是一个非常清净的状态。我以前遇到过一个孩子，朋友公司的一个小女孩，东北的，哈尔滨的她16岁还是13岁的时候。她父亲突然就病危了，好像得了脑炎什么的，发烧42度马上就死了，医院觉得没救了，也没法开刀，开刀就是死，不开也是死，不开是等死。这姑娘就拉着她爸的手，她傻了，你知道吧？她爸已经处在昏迷状态，医院没法救，也不知道该怎么弄，她就拉着她爸的手，她说她那时候就一个念头说：“爸，您就活过来吧！”小孩岁数不大，十几岁小女孩。她说不知道过了多久，她自己什么都忘了，她就一个念头说：爸爸你活过来吧！然后她爸醒了，烧也退了，所有人都不知道为什么，她也不知道。这个心到这种程度，就是至诚之心，就有作用了。

我们学习《中庸》的时候，应该专门讲过至诚之心，对吧？没有杂念，这就是云谷禅师讲画符的时候的清净心。持咒是可以持到这程度的，因为咒语本身是个清净心，极其清净的心，而且是福慧功德都圆满的清净心，这是菩萨、佛的清净心化出来的一个特殊符号。你能持到第七识（末那识）和他的特殊符号共振的时候，你就具备这个菩萨的神通了。虽然这个神通还是菩萨帮你做出来的，但是你已经能够沟通，因为你已经会打这电码了，明白了吧？有个翻译器，能发电报了。但是你的第六识（意识）如果不能够降到这个程度，不能够清净掉，你没法使用第七识这个收发功能。今天其实把秘密都揭示你们了。

【原文】

河间冯树柟（同“楠”），粗通笔札（zhá），落拓京师十余年。每遇机缘，辄无成就。干祈于人，率口惠而实不至。

穷愁抑郁，因祈梦于吕仙祠。夜梦一人语之曰：“尔无恨人情薄，此因缘尔所自造也。尔过去生中，喜以虚词博长者名。

遇有善事，心知必不能举也，必再三怂恿，使人感尔之赞成。遇有恶人，心知必不可贷也，必再三申雪，使人感尔之拯救。虽于人无所损益，然恩皆归尔，怨必归人，机巧已为太甚。且尔所赞成拯救，皆尔身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉于尔，则退避惟恐不速，坐视其人之焚溺，虽一举手之力，亦惮烦不为。此心尚可问乎？

由是思维，人于尔貌合而情疏，外关切而心漠视，宜乎不宜？鬼神之责人，一二行事之失，犹可以善抵，至罪在心术，则为阴律所不容。今生已矣，勉修未来可也。”后果寒饿以终。

【译文】

河间府有个叫冯树柟的人，粗通文墨，还算有点本事。但是，他流落在京城十几年一直不得志。每次遇到机缘，最后总是落空了。他去恳请人帮忙，人家口头上答应得满好，实际上却置之不理。生活上的穷困潦倒、心理上的压抑苦闷，逼得他到吕洞宾的庙里去求梦，祈求仙人能在梦中对他的命运给予启示与引导。那一天夜里，他梦见有个人对他说：“你不要怨恨世道的艰难、人情的冷漠。其实，你这一生的命运全是你自己造成的，怨恨又有什么用？你上辈子喜欢以虚伪的言词博得忠厚长者的好名声。遇有善举好事，你明知道该事不可能办成，却极力怂恿他人去做，以使人感谢你的赞成与倡导。遇有恶人犯法，你明明知道他的罪行不可饶恕，却再三为他申辨，以使人感谢你的拯救之恩。

你的这些做法，虽然谈不上对别人有什么好处或坏处，但是充好人让人感恩的都落在你身上，而把怨仇愤恨全归结到别人身上。你的机巧奸诈也太过份了！何况你所赞成怂恿的事，或是你极力拯救的人，你都是处身在局外人的位置上，无论成功或失败，全由他人去承当利害。假如有某件事稍稍触及你一点儿利益，你就唯恐躲闪不及。就算是眼看着别人被烈火焚身、溺水将死，你只消一举手之劳，便能救人于水火，你也会因怕麻烦而撒手不管。你这种险恶的居心，还用得着鬼神来指教吗？由此看来，别人对你看似亲近，实为疏远；形似关切，实为冷漠，也是理所当然了。你自己想想，这是应该不应该？神鬼对一个人的要求，若是他偶然有一两件事做错了，还可以用他其它的善行补偿。但如果一个人的心术坏了，那便是为阴曹的条律所不容。你这辈子算完了。只能是努力去做好事，为下辈子造福吧！”那冯树柟，最终落得个饥寒交迫贫病而死。