第六讲

前文讲到了凡先生问了云谷禅师关于孟子的“求则得之，求在我者也” 这句话后，他说道德仁义我也可以力行啊，但是我行了仁义道德怎么就能得到这个富贵功名呢？富贵功名最终还得靠帝王赏赐，靠别人给我嘛。还有一个经常发生的情况就是，有的人说：“我现在做好我手边的工作，但老板就是不给我发钱，怎么办？老板特别坏。”他就因此不去努力继续做好自己手边的工作，不继续在这上面用功夫，因为他觉得反正跟着这个老板没希望了，也不愿意好好干了。绝大多数人都会有这样一个心态，因为他觉得自己很聪明，不傻呀，跟着这么一个完全不讲理不讲信用的老板，我做了多少也是白费。这个观点，说明他眼光很短，这个问题怎么看呢？我经常给大家举一个例子，我就问他：假设你拿着一张银行卡到不同的ATM机去取款，都取不出来，那你会怀疑是这些ATM机坏了，还是说你的银行卡里没钱？结论很明显，是因为你的银行卡里没有钱，所以你换多少不同银行的ATM机，照样取不出钱来，对吧？反过来，如果你的卡里有钱，那么有的ATM机可能坏了，有的ATM机没有坏，不可能都坏了，对不对？那你在坏的ATM机那里没有取出钱来，不代表你的卡里没有钱。你给这样一个看上去好像很不讲情面的，很不讲仁义道德和不讲信用的老板打工，你可以照样在这帮你存钱。如果你从他这赚不到钱，你应该反思的并不是这个老板对你好不好，你应该反思的是自己这张卡里究竟有没有钱。即便真的是这个老板不好，那么也不妨碍你在他这地方做工，往自己的卡里存钱。给你发钱的不是这个老板，而是你自己的卡里有没有这个阴德，有没有这个福报。你在天下做事，无论是在家做，在农田里做，在工厂里做，在公司里做，还是在当官，无论你做什么样的职业，都可以积累你的福德资粮，积累你的阴德。不管你从事什么职业，你积累阴德，必然能够得到阴德的果，而不会因为你是否跟着哪个老板，或者是在哪个工作环境下而有差异。所谓三百六十行，行行出状元。你看，富豪榜里头做什么生意的人都有，对吧？做废品生意的人也有。我们平时很看不上的收集废纸等等这些的生意，照样可以出富豪。可以告诉大家，你的福报来不来，跟你从事什么行业丝毫没有关系，只跟你的阴德积累的程度有关系。所以你如果以为我力行仁义道德了，但是我没有得到福报，我的福报还依赖于某一个人赏赐给我，那只能说明你自己的观念是一个短见。实际上你是以回报来决定付出的，你有这么个心态，我看到他不会给我，所以我就决定不付出了，这是一个最经典的凡夫思维凡夫心态，这一点一定要打破它。当你在这儿得不到回报的时候，你就不付出了，其实你辜负的是你自己。这并不是说你聪明，恰恰说明你这个人不聪明！因为积累阴德积累福报，是你对着自己的心田种这个阴德福报，不是在跟别人做买卖。如果你以为你的钱是这个老板给你的，或者说是某一个人赏赐给你的，那你就错了。阴德的银行完全是在自己的心地里面，只是显现出的方式是某一个人给你的。这个好比是不同的银行，不同的ATM机，你在那取款罢了。所以你取不出钱来，一定要明白，这是你自己的卡里面没有钱，你换个老板照样取不出钱来。所以这时候要做的是什么呢？不是换ATM机换老板，而是要好好地把自己的福田种好！也许你确实在你的工作岗位上120%的付出了，但是它毕竟一天也只有8小时，你还有很多很多的时间，可以去种你自己心地的福田，对不对？这就是云谷禅师开示了凡先生的这句话，孟子的话并没有说错，是你自己理解错了，或者理解得还不够深。六祖慧能禅师曾经说过，一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。这就是刚才我跟大家讲的道理，你自性的这块福田要你自己去种，不要依赖别人赏赐给你。你相信这个道理的时候，你就不会被外境所迷惑了，别人给不给你认可，给不给你承认，给不给你赏赐和回报，这些都是你用心的结果。你只要学会中国古代那句话，“但问耕耘，莫问收获”或者说“但行好事，莫问前程。”就在自己的心田上下功夫，在自己心地上下功夫，那么你所求的，就没有不得的，所感的就没有不通的，因为你把心改变了。把心改变了，你所有的境界都会随着你的心在改变，这个基本道理一定要懂。人只要从自己内心去追求，你力行这些仁义道德之后，自然就能够赢得他人的尊敬，从而慢慢地引发身外的这些功名富贵。如果你时时刻刻自认聪明，去计算你的付出和回报之间可能的关系，实际上你是以“看得到回报，我才去付出”，是这么一种心态，你并不是真正地“但行好事，莫问前程。”你是先问了前程，然后去做好事。就像我们平时做生意一样，对不对？我能买着你的20斤米，所以我给你40块，要没有20斤米呢，我不会先拿出40块。你这样的心态就不是反躬自问，实际上这是做买卖的心态，那你就不能够得到真正的好的结果，我觉得今天很多人都犯了这个严重的错误，很严重！这就是云谷禅师批评了凡先生，他把道理搞错了。先祈求身外的名利，然后算尽心机，计算我能得到什么，然后再计算自己怎样去投入，怎样去不择手段，最后好像有的人得到一点儿，有的人还没得到。其实得到的人是不是因为他算计才得到的呢？不是。其实他不算计照样也能得到，因为他本来在他自己阴德账本上，就有这些东西，你不算计可能得到更多，你这一算计，反而还打了折扣了，得到的就更少了。所以，一定不要从外求，明白了道理的人不要从外求，就从自己的心地上下功夫。

【原文】

康熙中，献县胡维华，以烧香聚众谋不轨。所居由大诚、文安一路行，去京师三百余里。由青县、静海一路行，去天津二百余里。维华谋分兵为二，其一出不意，并程抵京师。其一据天津，掠海舟。利则天津之兵亦北趋，不利则遁往天津，登舟泛海去。方部署伪官，事已泄。官军擒捕，围而火攻之，龆龀（tiáo chèn，孩童）不遗。

初，维华之父雄于资，喜周穷乏，亦未为大恶。邻村老儒张月坪，有女艳丽，殆（dài）称国色，见而心醉。然月坪端方迂执，无与人为妾理。乃延之教读。月坪父母柩在辽东，不得返，恒戚戚。偶言及，即捐金使扶归，且赠以葬地。月坪田内有横尸，其雠（仇）也。官以谋杀勘，又为百计申辩得释。

一日，月坪妻携女归宁。三子并幼，月坪归家守门户，约数日返。乃阴使其党，夜键户而焚其庐，父子四人并烬。阳为惊悼，代营丧葬，且时周其妻女，竟依以为命。或有欲聘女者，妻必与谋，辄阴沮使不就。久之，渐露求女为妾意。妻感其惠，欲许之。

女初不愿，夜梦其父曰：“汝不往，吾终不畅吾志也。”女乃受命。岁余，生维华，女旋病卒。维华竟覆其宗。

【译文】

康熙年间，献县有个叫胡维华的人，以烧香拜把子的方式聚众造反。这些逆贼驻扎的地方，由大城县、文安县一路走来，距京城有三百多里；由青县、静海县一带走来，距天津有二百多里。胡维华打算兵分两路，一路出其不意沿大城、文安一线日夜兼程，直捣北京；另一路沿青县、静海一线攻下天津，并抢掠海船，扼住海口，伺机待命。如果北上一路得势，天津一路也开赴北京；如果北上一路受挫，则折向天津，万不得已，则乘船退居大海。

他刚布置计划并任命了伪官，还没来得及行动，阴谋便泄露了。官军急速集结围剿，并使用了火攻。结果所有逆贼全部被杀死，连同他们的家属和未成年的小孩子无一幸免。

当初，胡维华之父在当地是位很有钱的人，平时还喜欢周济穷人，也没干过什么大罪恶。他的邻村有位老先生名叫张月坪。张先生有个女儿长得很秀丽脱俗，堪称是国色天香。那胡维华之父一见此女，便为之心醉。然而张月坪的性情迂腐而固执，绝不肯将女儿嫁给人去做小老婆。因此胡维华之父就没敢公然暴露他这种企图。

由于张月坪家境清寒，胡维华之父就假意延请张月坪来做家庭教师。张月坪父母的灵柩寄葬在辽东，他常为自己没有能力移父母灵柩还乡安葬而郁郁不乐。有一次闲谈，张先生偶尔提起这件事，胡维华之父马上慷慨解囊，差人协助张先生把灵柩运回，并赠给一块坟地。

又时隔不久，张月坪的田里发现一具横死的尸体。而死者正是以往与张月坪有怨仇的人。官府以涉嫌谋杀立案，将张月坪逮捕入狱。胡维华之父又广贿钱财，替张月坪多方斡（wò）旋申辨，才使张月坪得于无罪释放。

有一天，张月坪的妻子带着女儿回娘家省亲。因为三个儿子还小，张月坪需要回家看守门户，与维华之父约定住几天后就回来。待月坪归家之后，就在这天夜里，胡维华之父便派遣他的党羽，将张月坪家的房屋门在外面锁紧，然后纵了一把火，把张月坪父子四人活活烧死，一并化为灰烬。

第二天，胡维华之父又佯为震惊哀痛的样子，假惺惺来悼念。再一次慷慨解囊，为张家父子料理后事。以后又时常周济张氏母女。因此，张氏母女一直被蒙在鼓里，不知有诈，且怀着一种感恩的心依附胡家生活。

不久之后，不断地有人来为张月坪的女儿提婚。那张氏寡居，又出于对胡维华之父的信赖，女儿的婚事，必与胡家去商量。胡维华之父必然每每从中作梗，使婚配不得成就。时间长了，胡维华之父便渐渐露出欲娶张女为妾的意图。张妻感念胡家的恩惠，就想答应下来，而她的女儿却从一开始就不愿意。一天夜里，这位女儿梦见父亲对她说：“你要是不答应嫁给他，我恐怕永远都无法实现我的愿望！”于是女儿依从父教，嫁给了胡维华之父。过了一年多，便生下了胡维华。不久张氏女也因病逝去。

胡维华长大成人后聚众谋反，终于使胡家遭到灭族绝嗣的报应。