第八十四讲
何谓救人危急？患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如痌癏（tōng guān）之在身，速为解救。或以一言伸其屈抑；或以多方济其颠连。崔子曰：“惠不在大，赴人之急可也。”盖仁人之言哉。
这讲的是为善的第五类——救人危急。救人危急大家应该比较好理解，因为谁都难免有过不去的时候，很少一辈子永远顺利的。即便如帝王，他也可能有吃不上饭的时候。比如说当年八国联军进京了，慈禧太后拉着光绪皇帝一路往西跑，跑到河北境内三天吃不上饭，连红薯叶子都吃不上，一点点粮食都没有，到了山西太谷县才算吃了一碗饱饭。所以任何权势再大的人，也会有过不去的时候，何况一个普通老百姓呢？
我们阎浮提众生，也就是在这人间生活的人，没有可能一辈子完完全全顺利，一点危难都遇不到的。比如说你老了过马路，总会偶然走路摔倒了，或者你自己过不去。你哪哪都好，也可能遇上拉屎没带纸，这话糙一点，但是你总会遇到自己过不去的地方。遇到这种情况怎么办？就需要有人来帮你。我们生病了就要去医院，你自己不能开刀做手术，是吧？你没有全面的智慧，你不种粮，农民种粮，这是需要别人帮助的。你不织布，为什么天天穿花裙子？这就是因为你需要织布、做衣服的工人帮助。我们全社会都是这样，我们每一个人只是一份子，我们也都会遇到自己的障碍，所以我们也要想着去帮助别人克服障碍，这样大家才能共同渡过难关。根据你自己所在的位置不同，你要尽这个位置的责任。
那么所谓“患难颠沛，人所时有”。患难就是虎落平阳被犬欺，人总有患难的时候，总有几年日子不太好过的时候。现在活到了这个年纪，见的就比较多了，年轻时候不太懂。比如说我有一个好朋友，大学同学，原来可能在一个企业里头是一个很高的高管，后来不知因为什么原因不做了，可能是被别人冤枉了。有几年就很消沉，从一个很高的位置一下跌落下来了。这个时候就有机会鼓励他，帮他去探索一些他能力所及的方向，几年后，他又翻回来了，马上又不一样了，又做了很好的生意，做得很大，威势各方面又恢复了。这就是什么？人难免有患难。颠沛是什么呢？颠沛就是流离失所、躲债。有人为了躲钱债，有人为了躲情债，躲什么债都有，实际上就是不能够安生地呆下来。这种情况生活里面例子太多了，“人所时有”。
那么如果你要是遇到了别人有这种情况，要像自己得了病一样来帮助对方。这里边有个词不太常见，叫“痌癏”，“当如痌癏之在身”。痌 tōng 古同“恫”，痛苦。癏 guān 古同“瘝”，病。古代好多词现在不用了。就像那个病在自己身上一样，别人颠沛流离，你要感觉像自己颠沛流离一样。那么“速为解救”，像前几年我们群里头有一个朋友家的孩子生了病了，在哪住院，发了一个求救，我看很多同学就给他捐钱，让他赶紧去给孩子看病，孩子也得到了及时救治，后来就好了。这就是什么呢？你要把这个孩子当成自己的孩子一样，对方的病你要把他当成自己生病一样，你说你自己生病了是不是难受，是不是要马上去救治，对吧？那么你现在有救治他的能力，或者哪怕你没有权力，你有一点点心愿，你也要贡献出来，要给他马上什么都拿出来。在江湖上，也有个江湖救急的。这种叫什么？江湖义气在！
那么你可以做的是什么？小到“以一言伸其屈抑”。什么叫“伸其屈抑”？他可能有委屈，你帮他把委屈伸冤了，帮他昭雪了。或者说你以某一种智慧帮他开解了他的心，让他的心花开放，不再纠结于其内，因为有时候颠沛流离是因为因缘的关系，也有些人是因为自己想不开，失恋了，就喝了酒跑到黄河边上要跳桥。以前我就遇到这种情况，在大铁桥上这女孩就要往下跳，赶紧抱。什么情况跳桥？好好年轻的孩子要跳桥？哄了半宿，最后找家里人才给弄回去。后来明白了，这是两个小孩子搞对象失恋了，你安慰安慰她，宽解宽解她，她好了，事就过去了，也就没事了。这就是一言就把她心化解开。那么“或以多方济其颠连”，用多种多样的方式联络大家，比方说有孩子得了白血病，或者说一些特殊的疾病，要花好几十万，那一家人没有那么多的钱。我们就多方联络，多方地去找人一起献爱心帮助他。这就是以多方济其颠连，就把他这个危难化解了。
所以这里面最主要的是要及时，大家记住了，你救人危急，你不在刹那去救，就来不及了，你错过这个村就没有这个店儿了。她要跳桥的时候，你不赶紧把她给抱下来，或者大喝一声，我当时够不上那孩子，我就是看着她有那动作，我离她还挺远，我赶紧喊了一嗓子把她给吓在那了。过去再给她搂回来，要不是在刹那，你过一小会，三秒五秒以后她没准酒劲上来，等你走到她跟前，她都已经跳下去了，这就来不及了。还有就是人家孩子本来是看病去，你说我等会等我将来发了财，我再给你，我一定帮你，那孩子都死了，你还救什么救？
所以救人危急的关键是什么？要及时！越及时越好！你越及时实际你这颗心就越真诚，你将来阴德也就越大，这是实话。
崔子曰：“惠不在大。赴人之急可也。”这就是救人、救急一定要在人家最急难处，及时地出手解救，不可以因循懈怠，推脱，我们义之所在叫做什么？在所必为，尽全力去做，就是救人危急。
那么“盖仁人之言哉！”这句话说的太好了。记得历史上齐国有一个崔子，他把齐王给杀了，为什么把齐王给杀了？因为齐王跟他老婆私通。他把齐王杀了以后，又立了一个齐王，然后齐国太史就把这个事儿写在齐国的史书里边了。他一看自己被写在史书里，这可不行！他又把太史给杀了！
太史被杀了以后，他连续杀了三任太史，那些太史都不改口，就是要把你这个事写在史书里。一直到第四任太史的时候，太史就跟他讲，他说你可以把我杀了，但是我还得是这么写，然后他崩溃了。这就是说你这个事儿已经发生了，不写在史书里边，别人也都会知道。你躲是躲不过去的，你躲不过天下的这本史书。这个叫做崔杼（zhù）弑君（《孟母三迁》里边有个断机杼那个杼）。崔杼三杀太史，然后第四任太史他没杀成，出来以后，就把他写在史书上了。有一个人迎面走过来，说你没死？他说我还等着你死后我来接任太史，我继续写这句话。当时我对历史上所有的史官产生了极大之敬畏，这些史官不得了。这个故事纪实记录在哪里？记录在《春秋》里边，大家看《左传》，那里面就有这个故事，当时我就非常的感动，觉得这人太了不起了！
那么至于崔杼这个人是不是这个地方讲的崔子，说实话我也不知道，因为我的文史功夫也没那么好。按说“惠不在大。赴人之急可也”，能讲这句话，能被称为崔子，这个人应该有一点历史名望的，我想崔杼这个人从历史上看，他除了三杀太史之外，其实也不是说一无是处，他在齐国历史上还是有点作为的。比方说晏婴他就没敢杀，“晏子使楚”的晏婴，他们是同朝为臣，他就没敢杀他，虽然是权倾遮天，但毕竟有他的本事。但这里崔子是不是齐国当时春秋时期的崔杼，我不知道，大家自己去查一查。
不管崔子是不是崔杼，不管是谁都没有关系，因为这句话说的对。我们不以其人废其言，不以其言废其人。那个人也许做了很多不对的事情，但是我的历史观就是不以其人废其言，不以其言废其人。他只要有一点可取，我们就要向他学习。这就是在学习这一点“惠不在大，赴人之急可也”。就像刚才我开玩笑，即便是在厕所里，他拉屎没带纸，你赶紧从边上给他递一张纸过去，这也叫救人之急。乃至于你有时候在星巴克咖啡店有人举着这个咖啡，他可能一边夹着电脑一边端着咖啡，过旋转门的时候，他只顾着电脑没顾上咖啡，那咖啡可能洒在自己西装上了，你赶紧把转门给他扶住，或者帮他把咖啡接住，不要让它洒在身上，这些看上去很小的小事，都叫救人危急，关键是我们自己时时刻刻要有这颗心。
什么心？大家知道，我们心安静的时候，不会胡思乱想，不想着我怎么样、是非得失，你心就会很清静，很有智慧，观察力很敏锐，你能看到所有人的需要。这一刹那就是百转千回的世界相。很多细节都能够进入你的眼底，进入你的耳根，进入你的心里头，你甚至有时候还可以知道别人这刹那是怎么想的。那么这个时候你就很容易救人危急了，甚至你还可能预判到可能发生什么事。比如说旋转门，我遇到过这种事，我就看他从里边买完咖啡匆匆往外走，马上就要撞在这门上。这个人在里面，我在外面，然后我就站在外面那个门上，我看他要不行了，我就先把门扶住了，后来他还觉得有点诧异，为什么让这个门不转了，他最后又整了整自己的衣冠，把咖啡拿好，把腋下电脑给夹住了，然后我再松开手门缓缓地转起来再出来。我想跟大家讲的是什么？如果我们的心里头安静下来，不想着这些是非的时候，那么这些救人危急，你力所能及的，你都能够去做，你还都能察觉。
【原文】
御史佛公伦，姚安公老友也。言贵家一佣奴，以游荡为主人所逐。衔恨次骨，乃造作蜚语，诬主人帷薄不修，缕述其下烝上报状。言之凿凿，一时传布。主人亦稍闻之，然无以箝（同“钳”）其口，又无从而与辩。妇女辈惟爇（ruò）香吁神而已。
一日，奴与其党坐茶肆，方抵掌纵谈，四座耸听，忽噭然一声，已仆于几上死。无由检验，以痰厥具报。官为敛埋，棺薄土浅，竟为群犬搰食，残骸狼藉。始知为负心之报矣。
佛公天性和易，不喜闻人过，凡僮仆婢媪，有言旧主之失者，必善遣使去，鉴此奴也。
尝语昀曰：“宋党进闻平话说韩信，即行斥逐。或请其故，曰：‘对我说韩信，必对韩信亦说我，是乌可听？’千古笑其愦愦，不知实绝大聪明。彼但喜对我说韩信，不思对韩信说我者，乃真愦愦耳。”真通人之论也。
【译文】
御史佛伦公，是先父姚安公的老朋友。他说：有个富贵人家雇了一个奴仆，因为游手好闲且不务正业，被主人辞退了。不料他对主人怀恨在心，便制造种种流言蜚语，诬陷主人家庭生活淫乱，男女乱伦。而且说得绘声绘色，有根有据。这谣言一下子就传开了。这家主人对此也有耳闻，但无法钳住这奴才的嘴巴，又不能跟这样的小人去争辩。妇女们只好烧香磕头，求神灵来制止、澄清这种谣言。
有一天，这奴才正和他的狐朋狗党坐在茶馆里指手划脚，胡说八道，四座客人正听得入神，忽然这奴才一声怪叫，扑在桌上死了。也找不出他死亡的原因，只好以痰厥报官。官府出钱把他草草收殓掩埋。可怜棺薄土浅，竟被一群野狗扒开，吃得个血肉狼藉，只剩下几根骨头。人们才明白这是他负心的报应。
佛公天性平和，使人容易接近。但他不喜欢听人议论别人的过失。凡僮仆婢媪，有在他面前说以前主人的过错，他都好好地安排盘缠打发他们离去。这是有鉴于那个奴才的教训啊。
他老人家曾对我说：“宋朝有个名叫党进的人听人说评书，说书人正头头是道地评论当年韩信如何如何。党进当即把说书的人呵斥赶走。有人问党进为什么把说书的人赶走？党进说：‘此人在我面前说韩信，他在韩信面前肯定也会说我，这类话怎么可以听！’千古以来，人们都笑党进傻得可爱。却不知这正是他绝大聪明的地方。那些只喜欢听人在自己面前说韩信，却没有想到别人在韩信面前也会说自己，这才是真正的大傻瓜！”这的确也是一种远见卓识的高论啊！
